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元旦假期，万象新启的日子，有不少人在旅途中体味世界，一些景区人流如织。现代景区有免费的，也有收费的，但还是以收费的居多。毕竟开发与维护都需要成本，如果完全免费，又没有政府补贴，别说经营者无利可图，就连清扫垃圾都搞不下去，也就谈不到消费体验了。

那么，古代景区收不收费呢？会不会也像现代大多数景区那样要门票呢？我们可以跟随清朝官员孙嘉淦的脚步，感受一下三百多年前的景区和门票。

泰山娘娘庙

“票银人二钱”

孙嘉淦，乾隆年间名臣，当过工部尚书、刑部尚书、吏部尚书、直隶总督、湖广总督，还做过都察院左副都御史、翰林院掌院学士，在京城是部院大臣，在地方是封疆大吏，地地道道的高官。但下面要说的故事发生在康熙年间，那时候孙嘉淦还很年轻，还在翰林院当庶吉士，相当于实习生。

在翰林院做实习生不久，孙嘉淦的母亲过世了，守孝期间，妻子又不幸病逝，儿子也不幸夭折，他悲痛之余，便计划通过旅游来化解痛苦。孙嘉淦在《南游记》中记载了此次旅游的过程。

康熙六十年（1721）二月十四日，孙嘉淦与一位科举落榜的朋友结伴，离开北京，向南进发，从河北入山东，经过德州，抵达泰安。

到了泰安，当然要爬泰山，孙嘉淦的目标是山顶，可是爬到半山腰，就被人拦住了。阻拦者说：“不可，山顶有娘娘庙，领官票而后得入。”你们不能再爬了，山顶有娘娘庙（即碧霞元君祠），得买票才能上去。孙嘉淦问买票得多少钱，回答是“票银人二钱”，每人2钱银子。

古时泰山门票

以香税代替

古代泰山以香税代“门票”。泰安市档案馆珍藏有清同治三年（1864）的“泰山进山门上香税”票，票面上印着“凭票银二钱方可登山”，落款“同治三年 泰安府官印票”，还盖有“泰安府印”。这是迄今所知唯一存世的泰山香税票据，也可以说是最早的泰山进山门票。

香税顾名思义是向进香的香客收缴的，据考证是明代出现的一个新税种。当时，政府收缴香税主要来自泰山和武当山。

当时，道徒将“泰山玉女”打造成“碧霞元君”，并杜撰出宋真宗加封的“故事”。泰山如圣山一般吸引着各地的朝圣者。

在规模庞大的香客队伍到泰山进香背后所蕴含的巨大利益驱使下，明正德十一年（1516），正德皇帝准许以泰山元君祠修缮费的名义向朝山进香的香客征税，这是征收泰山香税之始。

香税由中央及地方政府统一支配。《明史·食货志》称“（每年进）泰山香税二万余两”，除每年解往户部的二万余两外，剩下的香税还有不少具体用途，如折作官俸、赈灾、修城、修庙等。香税虽在一定程度上减轻了山东百姓的经济压力，但绝大多数进了皇帝和各级官员的腰包。

雍正十三年（1735）十一月二十四日，刚即位的乾隆皇帝在河东总督王士俊密折奏请下，下旨裁革泰山香税。

乾隆元年（1736）六月二十一日，又谕总理事务大臣：即日起禁泰山香税。

但泰山香税在同治时期复征，本次复征并非由中央政府确定，而是“泰安府”自行征收；此次开征的税额为每人“二钱”，约与康熙六十年“票银人二钱”相当；据票面“泰山进山门上香税”及“凭票银二钱，方可上山”。

低品京官年俸

可买泰山200张门票

2钱银子在当时是多少呢？《康熙实录》记载，康熙六十年九月，山东新米市价为每石纹银16钱。清朝1石的标准容积为60升，大约装米80公斤。16钱银子能买80公斤大米，那么1钱银子能买5公斤，2钱银子能买10公斤。孙嘉淦去碧霞元君祠，每张门票的代价相当于10公斤大米，折合人民币几十元的样子。

孙嘉淦当时身为低品京官，丁忧以前的年俸只有40两。40两银子等于400钱，一年不吃不喝，只够买碧霞元君祠200张门票。

再来看看平民百姓的经济状况。

康熙年间，京杭运河北段要清理淤泥，通州官员雇民工做这项工作，给每个民工每月发放1两，即10钱，相当于每天工钱0.33钱。而一张碧霞元君祠的门票2钱，相当于通州民工6天的收入。这么一比较，泰山碧霞元君祠要的门票实在很贵。

买了门票 体验却很差

孙嘉淦最后买了两张票，跟那位科举落榜陪同出游的朋友一人一张。但是他们的旅游体验却很差，因为买票之后仍旧不能往上爬，卖票的人说，今天买票，明天才能登顶。

次日凌晨，孙嘉淦与同伴再次爬泰山，千辛万苦登顶成功，已经是晚上，远远望去，山顶上繁星点点，可是走近了瞧，“男女数千，宿止道旁，燃炬以丐钱”，竟是几千名乞丐打着火把拦路要钱。孙嘉淦感慨人心不古，同时也抱怨当地官员没能尽到职责，搞得这么多百姓乞讨度日。

孙嘉淦终于走进碧霞元君祠，“正殿五间，而三门皆有铜栅，门内金钱积深二三尺，堂上有三铜牌，明末大珰所铸，余无可观，束庑廊下，石柱中断”。仅有5间大殿，其中3间被铜栅栏围着，隔着栅栏可以看见香客投入的铜钱，堆积厚度将近1米，正堂可以进去，竖着3枚铜牌，由明朝末年太监铸造，其余没什么可看的，门廊下的石柱也断了，无人修理。

门票既为增加收入

也是为筛选游客

按常理推想，古代时无论是对公共景区拥有管辖权的地方官府，还是对私家园林拥有运营权的富商大贾，都有可能出售门票。之所以这样做，既是为了增加收入，也是为了筛选游客。特别是那些闻名遐迩又空间逼仄的景点，假如人人都能免费进入，那么每个人都将没有立足之地。

乾隆年间出版的《扬州画舫录》就提到，扬州一位周姓富翁建成一座园林，占地仅有几亩，但布局精巧，风景优美，慕名来访者众多，周姓富翁就印制了一批长3寸、宽2寸的“园票”，让看园子的仆人出售给访客，不买票就不能进。

古代有没有不要门票、人人能进的景点？肯定有。明朝著名旅行家徐霞客在《粤西游日记》中就说过，广西柳州的柳宗元祠堂不要门票，祠堂里的小潭“罗池”颇负盛名，他兴致勃勃地前去观赏，结果非常失望——传说中清澈见底的罗池竟然变成淤塞的泥塘，塘底堆满砖石，塘面漂着垃圾，苍蝇绕着垃圾嗡嗡飞舞，黑压压的蚊虫铺天盖地。好好的景点怎么会变成这个样子呢？就是因为当地官府不仅不收门票，还强迫附近的百姓免费接待前来游览的过路官员，让百姓们轮流值班，牵马抬轿，搞得大伙苦不堪言。老百姓没办法，就把怨气撒在风景的头上，偷偷往罗池里扔石头、丢垃圾，让它不再有吸引力。

出远门去旅游

门票终归是小钱

门票始于何时？如今很难考证。按《东京梦华录》第七卷记载，北宋京城开封西郊的人工湖金明池平常用来训练水军，每年农历三月会对外开放，人人可以游览，但如果要在那里钓鱼，“必于池苑所买牌子”，必须去金明池管理处买一张票。

宋人笔记《麈史》则记载北宋洛阳的风俗习惯：每年春天，各私家园林对外开放，游客不管去哪一座园林参观，照例都要给看园子的管家一笔“茶汤钱”，也就是小费。管家收了小费，不能全装进自己腰包，照例要拿出一半交给主人。本质上讲，这笔小费就相当于门票，但具体数额可能是不固定的，游客大方就多给一些，小气就少给一些。

如果说宋朝的一些景区已经开始要门票，那么宋朝以前呢？按乾隆年间成书的大型地方志汇编《江南通志》记载，五代十国的后晋时期气温骤降，太湖封冻，湖边出现一座冰山，当地居民便将这座冰山拖到岸上，用苇席围起来，谁想进去参观，必须拿出钱来。您看，这也算是门票，不正规甚至不合法的门票。

中国历史源远流长，各种文献浩如烟海，在宋朝和五代十国以前，也许早就有了门票。

常识告诉我们，出远门去旅游，门票终归是小钱，真正花钱的是交通和食宿，而古代交通落后，途中旷日持久，旅行成本其实是比今天高得多的。像孙嘉淦那样单纯为了排解郁闷的心情而旅行，属于非常少见的旅行，普通百姓连填饱肚子都成问题，是绝对不会“说走就走”地旅游。

幸亏我们生活在物质生活丰富、交通条件便利的现代社会，普通人随时就能出游。