豆瓣网站有个“厌蠢症”小组，近三个月内组员激增，引发关注。小组成员吐槽话题，诸如同事算不清Excel、朋友看不懂导航、父母学不会扫码点单等。

“厌蠢”情绪的爆发，惹得议论纷纷。有的认为是效率至上主义导致的人情冷漠，有的认为是“厌蠢本质乃厌己”的自嘲，有的认为是暗示个人的智商优越感。

“婆娑园中树，根株大合围。蠢尔树间虫，形质一何微。”这是唐代诗人白居易《寓意诗》的第五首。诗中所言的“蠢”字，本义与春虫相关。

在古代，“蠢”象征了盎然春意、勃勃生机。而“蠢”有了“愚蠢”的意思，也是替别的字背了锅。除“蠢”之外，“笨”“痴”这些字，也都未必是不聪明的意思。

“蠢”字原来并不笨

“蠢”字，人家本来一点儿都不傻，不但不傻还很聪明。东汉文字学家许慎在《说文解字》中这样解释“蠢”字：“蠢，虫动也。”

其实看看这个字的字形就明白了：上面是“春天”的“春”，下面是两只小虫子，春天来了，天气暖和了，蛰伏了一个冬天的虫子们在温润的土壤中苏醒过来，快乐地摇摆着身体，这就是“蠢”字原来的意思。小虫子要是懂得享受大好春光，它哪里笨？不是聪明得很嘛！

“蠢”在古代象征春意

据《古代汉语词典》，“春”本就有chǔn的读音，通作“蠢”，义为“振作”。如《礼记》载：“春之为言蠢也，产万物者，圣也。”再如《汉书·律历志》载：“动物于时为春。春，蠢也。”“蠢”字描述的是万物生长的勃勃生机。

成语“蠢蠢欲动”，原意是形容像虫子一样地蠕动。“蠢”字下部的两个虫，本身就是一个汉字，读作kūn，即虫类总称，后来多写为“昆虫”。

《隋书》中言“天地变化，万物蠢生，则有经营之迹”，天地间的自然变化，也就是“蠢萌”了。

从字面意义上看，“蠢”象征了盎然春意、勃勃生机。

一个“蠢”字值10万

2016年10月，中国文字博物馆发布了一则破译甲骨文的“悬赏”公告，一个字奖励10万元。学者蒋玉斌凭论文《释甲骨金文的“蠢”》获得奖励，一个“蠢”字赢得10万元。

“屯”是“春”的声符，“春”是“蠢”的声符。据蒋玉斌考证，汉隶之前，“春”的字形中都有表示木之初生的“屮”部符号作为形符，以及兼作声符的“屯”字。“春”从“屯”声，据《说文》，“屯象草木之初生”。春季万物萌动，因此“春”字就又有了“动”“乱”的意思。

蒋玉斌识别出的甲骨文未解字形，是“屯”字，释义为蠢动的“蠢”。

先秦史书上，如《墨子》的“蠢兹有苗”、《尚书》的“蠢殷”、《诗经》的“蠢尔蛮荆”、清华简《说命》的“蠢邦”等说法，都是带有贬义的表达方国动乱的意思，而表示“愚笨”意思的却很少。

可能为“憃”背了锅

“蠢”字为什么变成了“愚蠢”？或许因为认错字了。

都是“憃”（chōng）字惹的祸。据《辞海》，“憃”释义为愚蠢，并举例《淮南子·本经》：“愚夫憃妇，皆有流连之心，凄怆之志。”“愚夫憃妇”如今多见写作“愚夫蠢妇”。

张仲景《伤寒杂病论》序中有一句“蒙蒙昧昧，憃若游魂”，早期版本皆作“憃”，后世注本则多写作“惷”（chǔn）或“蠢”。

学者杨明明据此撰文考证，“憃”与“惷”字形相近,文献中常见讹混。对“憃”“惷”形音义及文献用例详细考察，可知典籍所见的“惷”字多为“憃”之讹字，而具有动乱义的“惷”，在文献中都写作“蠢”。

“惷”与“蠢”本无愚义，只是隶变后，“惷”字才渐与“憃”字混淆,因而误承了“憃”的愚笨之义。

“蠢”字变蠢了，只是背了“憃”的锅。

“笨”字本义也不蠢

学者汪维辉在《东汉—隋常用词演变研究》中专门讨论了“愚”“痴”两字的历史演变：“说人愚笨，汉语有一系列形容词，上古多说‘愚’，东汉魏晋南北朝主要说‘痴’，今天普通话则说‘蠢、笨、傻’等。”

先秦时期表示愚笨义多用“愚”，并无“蠢”“笨”的用法。

“笨”和“蠢”一样，本义都不是“愚蠢”。《说文》释：“笨，竹里也。”竹里指竹子内层的白色薄皮，可以用来造纸。在魏晋时期引申出不精、粗率的意思。北魏贾思勰《齐民要术》中，多见“笨”，如“笨曲（酿酒用的大曲）”“笨胶（质量较差的粗胶）”，都是粗陋的意思。

“痴”字，在汉代见于《山海经》：“其中多人鱼，其状如鳎鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。”据《说文》释：“痴，不慧也。”“痴”字归入“疒”部，是病态。

至于“傻”字，据《通俗编》，来自俗语的“耍”字：“此即俗言‘耍公子’‘耍孩儿’之‘耍’也。”

在宋代及以后的韵书中，如《广韵》《集韵》《类篇》，“傻”其实有两个释义，一是“不仁”，表示呆呆笨笨；二是“轻慧”，也就是小聪明。“耍公子”指的是不学无术的纨绔子弟，而“耍孩儿”指的是白胖小子。

古人常以“愚”自谦。“愚见”“愚意”“愚衷““愚庸驽质”“一得之愚”“蠡管愚见”都是常见的谦语。

成语“大智若愚”，出于《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”老子讲“圣人被褐怀玉”，圣人都是把聪明才智藏起来的。

意大利逻辑学家皮耶尔乔治·奥迪弗雷迪撰写了《人类愚蠢辞典》一书，其中说：“有一种耳熟能详的观点是，人是唯一具有语言能力的生物。然而，事实上我们应该说，我们是唯一有能力说蠢话的生物。”

每个人都有认知的边界，“厌蠢”并不能让人变得更聪明。

那些被“贬”的褒义词

“爪牙”曾用来形容勇武

“爪牙”一词，原本只是一个中性词，本无褒贬之意。《荀子·劝学》上说：“螾无爪牙之利，筋骨之强。”意思是：蚯蚓没有锐利的爪甲和牙齿，也没有强劲的筋骨。这里的“爪牙”，就是原义。在先秦“爪牙”指武臣，也泛指辅佐君主的人，是带有赞美意味的词。《三国志·张辽传》：“合肥之役，辽、典以步卒八百，破贼十万，自古用兵，未之有也。使贼至今夺气，可谓国之爪牙矣。”

后来，“爪牙”有了得力帮手的意思，一是指辅佐的人，《后汉书·窦宪传》：“宪既平匈奴，威名大盛，以任尚等为爪牙。”二是在文中比喻为勇士、卫士，《诗经·小雅·祈父》：“祈父，予王之爪牙。”郑玄注：“此勇力之士。”三是形容勇武，《国语·越语上》：“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”

一直到唐代，“爪牙”仍是一个褒义词。

不过，与此同时，应当看到“爪牙”的词义也在变化，它可引申指亲信、供人驱使的人，“爪牙”开始朝着贬义词的方向沦陷了。唐代李延寿编《南史》，在《颜延之传》里说：“师伯专断朝事，不与沈庆之参怀，谓令史曰：‘沈公爪牙耳，安得豫政事？’”这里爪牙指供人驱使之辈，已含有贬义了。

“乱点鸳鸯”原是做好事

在古代，“乱点鸳鸯”是一个地地道道的褒义词。明末文学家冯梦龙所著《醒世恒言》中有《乔太守乱点鸳鸯谱》一篇故事，乔太守并非胡乱配合姻缘，而是针对3对夫妻进行“错配”，交错配合。因此，“乱点”的“乱”字就不是胡乱的意思，而是交错之意。

不知从什么时候起，人们望文生义，将一个好端端的褒义词变成了贬义词。

“囊中羞涩”的主人不差钱

“囊中羞涩”一词出自元代《韵府群玉》。阮孚持一皂囊，游会稽。客问：“囊中何物？”阮曰：“但有一钱看囊，空恐羞涩。”不是指主人因囊中的钱少而羞涩，而是主人不想“囊”因为没钱而羞涩，用一枚钱压着囊底。阮孚一生为官，曾“以金貂换酒”，并不缺钱。

“明目张胆”本指不畏强权

“明目张胆”原意是眼明胆大，不畏强权，敢于同恶势力作斗争，是个褒义成语。唐高宗时，韦思谦任监察御史，因弹劾权贵而遭贬谪。他只说：“大丈夫须明目张胆，报效国家，岂能庸庸碌碌。”

而随着时代的变迁，“明目张胆”已成为贬义成语，形容坏人毫无顾忌、公开作恶。

“一窍不通”曾是褒义词

成语“一窍不通”出自《吕氏春秋·过理》：“纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”意思是说，纣王性格不仁义，心智不开明，对作恶心安理得，杀了比干。孔子说纣王只要有一窍通，有一点仁义之心，比干就不会被杀了。因此，这个词语最早是用于骂商纣王的。

古人认为人心有七窍，七窍皆通，则为圣人。在这种意思下，“一窍不通”的意思，是说已通六窍，只有一窍不通，是褒义的。不过后来流传久了，就变成一窍也不通，成贬义了。

（综合北京晚报、钱江晚报、科教新报）