近日，考古科研人员从陕西霸陵（汉文帝刘恒陵墓）出土的马骨中成功提取了DNA。通过对基因组的测序分析，科研人员得出初步结论：墓中的两匹古马均为雄性，其中一匹与古代中亚乃至现代阿拉伯马有着密切的亲缘关系，另一匹则很可能是东亚的本土马匹。那么，这一发现与历史上记载的“汗血宝马”是否存在关联呢？

御驾亲征被围困

刘邦开始推行马政

在中国历史上，关于马的记载与传说十分丰富，诸如项羽的“乌骓”、刘备的“的卢”、关羽的“赤兔”，还有《西游记》里的白龙马、秦琼所卖的黄骠马等。

中国人对马有一种特殊的情感，不仅缘于马的俊美外表和实用功能，还因为古代中原地区缺战马，这直接导致中原王朝在与北方游牧民族的战争中，有了一个明显的薄弱环节。

在古代很长一段时间里，中原地区不但缺战马，连一般的马匹也很少。如汉朝初年，汉高祖刘邦所乘的车辇，连四匹纯色马都遍寻而不得，而朝中的高级官员甚至包括宰相在内，出行也只能以牛车代步。更有甚者，在公元前200年的“白登之围”中，御驾亲征的刘邦被匈奴骑兵围困于平城白登山七天七夜，既无力交战，又无法突围，这也让刘邦深刻认识到了精锐骑兵的重要性。经此一战，汉朝一方面忍辱负重，对匈奴采取“和亲”政策；另一方面开始推行马政，并通过各种渠道搜集采购战马，准备打造一支强大的骑兵部队。此后数百年，汉朝对宝马良驹的追寻，几乎从未停止过。

霸陵马骨

两千年的“进口宝马”

汉文帝时期，晁错建议“令民有车骑马者，复卒三人”，以鼓励民间养马，是为“马复令”的先声。根据这一政策，民间输送一匹战马可免除三个人的兵役，由此民间养马的积极性大为提高。“马复令”推行十年后，民间马匹数量增长了逾三倍。据记载，汉文帝本人也酷爱骏马并重视军备，提倡与西域交往交流。考古人员在陕西霸陵外藏坑中发现的这两匹古马的遗骨足以证明，当时的汉朝宫廷中同时饲养着来自中亚和本土的优良马匹。

一般来说，古代帝王都会选择体格健伟的雄性马匹作仪仗或骑乘之用，在祭祀和选择陪葬品时同样如此。霸陵中这匹来自西域的良驹，极有可能是作为贡物或贸易品被引入的，它的出现时间比张骞通西域还要早数十年，但它是否就是人们常说的“汗血宝马”，目前尚无定论。

汗血宝马

御马厩里的西域“天马”

景帝执政时，汉朝边境游牧马场规模逐渐扩大，当时仅陇右地区就建立了30多个养马场。通过本土饲养和从域外引入等多种方式，汉朝的马匹存量稳步增长。到汉武帝时期，汉朝已有马40万匹，这为卫青、霍去病远征漠北提供了充足的战马，也为汉军四次横扫匈奴奠定了基础。

汉武帝元朔三年（公元前126年），张骞首次出使西域后返回长安，他向汉武帝报告西域各国情况时提到：“大宛在匈奴西南……多善马，马汗血。”这是国内史书上首次提到“汗血宝马”。得此消息后，汉武帝十分高兴，随后派出使团携重礼前往大宛国，希望以此换回汗血宝马的种马。然而，大宛国王非但拒绝了汉朝的要求，还派军队截杀汉朝使团。汉武帝闻讯大怒，命李广利为贰师将军，对大宛国发动两次远征，最终带回1000匹汗血宝马。事后，汉武帝在帝苑修建了御马厩，以精心养护这些来之不易的汗血宝马。汉武帝还令人作“天马歌”以歌颂这次的胜利，歌曰：“天马来，从西极；经万里，归有德；承灵威，降外国；涉流沙，九夷服……”

相关研究成果显示，历史上记载的“汗血宝马”实为土库曼斯坦所产的“阿尔捷金马”。所谓的“汗血”现象，其实是因为这种马的皮肤较薄，剧烈奔跑后血管膨胀，流出的汗在阳光照射下看起来像血。与矮壮的蒙古马相比，汗血宝马的体形高大，体态匀称优美，跑起来速度快、耐力好，步伐轻快灵活。正因颜值和实力俱佳，汗血宝马在中原地区受到追捧。

击破匈奴后，丝绸之路建立，汉朝与西域各国的往来日益频繁，优良的马匹不断进入中国。从汉朝开始，中原各朝往往以绢、茶等物品换取周边游牧部落的良马，这种实物贸易一直延续至明清时期。

小小马镫

为何叫“中国靴子”？

除了四大发明之外，古代中国还有一项对世界产生重大影响的小物品，那就是被誉为“中国鞋”的马镫。1965年，考古人员在辽宁北票县十六国时期北燕贵族冯素弗的墓中（415年）发现了一对木芯长直柄且包有铜皮的马镫，这是目前世界上现存时代最早的马镫实物。

在远古时期，人们骑马时是裸背骑乘，双脚只能悬挂在马身两侧，这样的骑马方式无疑相当痛苦。而马镫虽小，但其作用却不可小觑。骑者可以借助马鞍和马镫构成的三个支撑点，保持更好的平衡，即使在马匹急速奔驰时也不易摔落。同时，马镫也使骑者和战马紧密结合，将人和马的力量合二为一，发挥出最大效力。最重要的是，马镫解放了骑兵的双手，使他们无需一直抓住马鬃以防摔落，可以双手持兵器进行格斗，射箭的威力也大增。

马镫发明后，很快就由中国传到了朝鲜。在公元5世纪的朝鲜古墓中，就已经有了马镫的绘画。而欧洲出土的马镫中，最早的是在公元6世纪匈牙利阿瓦尔人（蒙古高原的柔然人后代）的墓葬中发现的。因此，人们推测大约在6世纪时，马镫经由西进的柔然部落先传入了土耳其，然后传到了古罗马帝国，最后传遍了整个欧洲大陆。这也就是马镫被一些西方学者称为“中国靴子”的原因。

唐代“第一运动”马球 从军营训练到娱乐

马球，指的是骑在马上，用马球杆击球入门的一种体育活动。马球在中国古代叫“击鞠”，隋唐时期，马球运动已经盛行。

唐代马球具有军事实用功能，受突厥骑兵的影响，唐代军队十分注重从马球运动中培养军事人才，马球运动集娱乐与训练为一体，其不仅能提高将士们的身体素质与反应能力，还能提升将士们的训练积极性，因此马球在军队中得到了迅速普及。

据史料记载，唐代的二十位皇帝中喜好马球的就有十一位。此外，在民间、宫廷、军营中喜爱马球且技艺精湛者更比比皆是。马球在唐代已经成为百姓们观赛娱乐的重要体育活动。马球之风在唐代流行了三百多年，还出现了女子组织马球队进行比赛的繁盛现象。

福州唐代马球场

全国唯一马球场遗迹

马球在福州也曾盛行过。《三山志》记载：“冶山，今欧冶池山是也。唐元和八年，刺史裴次元于其南辟球场。”

1998年11月，福州市考古队在冶山考古中发现唐代马球场遗址。2018年，福州市考古队在冶山片区调查勘探，清理出唐代马球场遗迹，揭露面积约60平方米，保存地面平坦。据估计，整个马球场的面积相当于现在的两个足球场，可以容纳好几万人。

从考古发掘地层断面看，球场自下而上层层夯筑，混合胶结成厚达30厘米的坚硬板块。据说这样筑成的球场坚实而富于弹性，尘土不扬，有利于骏马奔腾。

旁边的石壁上有一幅壁画，看得出是男女混合打马球，有俯身击球、勒马回头、挥舞球杆等一系列动作，把紧张激烈的马球运动表现得淋漓尽致。

据福建博物院考古专家考证，冶山唐代马球场遗址是我国挖掘出土的唯一一个马球场遗迹。

近日，福州鼓楼区公布第九批区级文物保护单位名单，冶山球场遗址与福州西湖林则徐禁烟亭入选。

而11月20日公布的福建博物院“镇馆之宝”名单中，唐福州球场山亭记碑入选。

晚唐福州刺史裴次元在冶山辟球场，建球场山亭，为诗二十咏。1958年，球场山亭记残碑出土，为裴次元建球场之佐证。裴次元建球场时，亲自题咏二十九景镌刻于石上，冶山二十九景由此而来。

唐福州球场山亭记碑和马球场的发现，以不同的角度生动地再现了唐代马球运动的盛行，充分证明了唐代福州文化的繁荣。

□知多一点

每年7月11日为“世界马日”

今年6月3日，联合国大会以169票赞成的表决结果，将每年的7月11日定为“世界马日”。这一决议旨在提高公众对马及马业在经济和社会方面重要性的认识，并鼓励采取切实行动支持马业、保护马文化遗产。

（海南日报 经济观察报 福建日报 科普时报）