春天，正是花事最盛的时节。此时福建到处繁花似锦，让人目不暇接。

中国人自古爱花，不仅用“一月一花”细数时光，更诞生出“十二花神”的奇思。央视马年春晚节目《贺花神》中，十二位花神踏着月令轮转而来，美得令人惊叹。

赏花这件事，在古代从不是小众雅趣，而是全民热爱的盛事。春晚《贺花神》余韵未了，一起来福建赏花，回望八闽古人赏花轶事。

十二花神

人花互喻

《贺花神》灵感源自故宫珍藏的清代“白玉十二月令组佩”。花神的雏形可追溯至春秋时期，唐宋时与花朝节结合，明清时期形成了将十二月令花与历史人物、文人墨客相结合的传统。

在中国文人的精神世界里，花是照见本心的审美意趣，也是家国大义的精神图腾。十二位花神以各自的生命姿态，演绎了孤高与热烈、开拓与淡泊等不同境界。

正月梅花·林逋

林逋，北宋诗人，他终生未娶，但挚爱梅花，一生为梅花赋诗无数。一句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，堪称千古的咏梅绝唱。

“岁寒三友”里有它，“四君子”中它又居首位，梅花耐寒、孤傲，象征着高洁、坚强、谦虚的品格。

二月杏花·陆游

陆游一句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，让杏花成为江南春日的信使。其“及第花”的别称，更寄托着对功成名就的美好祈愿。

杏花被称为“及第花”，源于唐代科考结束后，新科进士在杏园举行探花宴的习俗。

三月桃花·息夫人

“桃之夭夭，灼灼其华”，三月桃夭灼华，国破忍辱的息夫人对楚文王不语不问，以沉默守护尊严。

息夫人是春秋时期息侯之妻，公元前680年，楚文王伐息，灭息国，夺息夫人为夫人。息夫人至楚，三年不同楚文王说一句话。

息夫人最后的结局已不可考，有一种说法是：一天，她趁楚文王外出打猎，溜出宫外，与息侯见面，俩人自知破镜难圆，双双殉情自杀。时值三月，桃花盛开，楚人便以息夫人为桃花夫人，立祠以祀，后人又封她为主宰桃花的女神。

四月芍药·杨玉环

四月，芍药登场。牡丹与芍药同源形似，古人时常混称：牡丹为木本，亦称“木芍药”，号称“花王”；芍药为草本，位居“花相”。暮春时节，花事阑珊，此二花却雍容华贵，展露出旺盛的生命力。

李白曾以木芍药（牡丹）为题，写下“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的千古名句，让芍药的雍容与绝代姿容永恒交织。

五月榴花·张骞

千年前，张骞出使西域，带回了石榴，也带回了生活的红火和“多子多福”的美好祈愿。

古代女子们尤其钟爱“石榴裙”，一抹艳红，流淌千年。

六月荷花·周敦颐

一句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，奠定了荷花“花中君子”的至高地位。北宋理学家周敦颐的一篇《爱莲说》，让高洁成了荷花的鲜明特质。

而“荷”与“和”谐音，荷花也因此成为吉祥和谐的象征。

七月蜀葵·徐渭

徐渭是明朝三大才子之一，郑板桥、齐白石均仰慕这位旷世奇才。他在《黄蜀葵》中写道：“赭衣一著从摇落，总有丹心托向谁。”此花丹心向日，亦如人心向光明。

八月桂花·李清照

八月桂花“暗淡轻黄”，桂花花神李清照高吟“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，无需浓妆艳抹，独立的灵魂足以冠绝群芳，这是对内在才情的至高推崇。

不仅如此，桂花自带“祝福体质”。“桂”音同“贵”，配白玉兰=“金玉满堂”，配火焰兰=“兰桂同芳”，古人还把桂花和月亮结合起来，用“蟾宫折桂”比喻金榜题名。

九月菊花·陶渊明

“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明凭一己之力带火菊花，它成为隐士风骨的经典象征，也是重阳佳节的文化符号。

如今，我们的一元硬币上刻的也是菊花。

十月芙蓉·王昭君

木芙蓉“拒霜”而开，在萧瑟中独自绚烂，其风露清愁、坚贞明艳，恰似出塞和亲的昭君形象。

冬月山茶·白居易

山茶于寒冬盛放，凋零时整朵决绝坠落，充满壮烈之美，其坚韧持久的生命力，正契合白居易的文人风骨。

古人称山茶为“海榴”，白居易因这冬日“海榴”盛开而醉倒灵隐寺前，留下“宿因月桂落，醉为海榴开”的真趣。

腊月水仙·洛神

水仙经丝绸之路传入中国后，融入传统文化，被誉为“凌波仙子”，成为福建省花及漳州市花。《贺花神》中，漳州水仙花作为十二月的花神惊艳出场。

被奉为水仙花神的洛神（甄宓）是魏文帝曹丕的妻子，美艳夺目，文采出众。曹植笔下的洛神“凌波微步，罗袜生尘”，黄庭坚又赞它“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月”。

水仙一开，年就到了。这份清雅，为岁末年初添上一缕仙气，也捎来一抹团圆的暖意。

福建春天有两个“月半”佳节

一个是元宵一个是花朝

昨日是元宵佳节，你知道吗，在福建，春天有两个“月半”佳节，一个是元宵，一个是花朝。

春风入闽，山海生香。回望八闽古人赏花轶事，再踏遍3月闽地赏花胜境，方知这片土地的春，既有千年文韵的厚度，更有烟火人间的温度。

花朝节入闽千年

赏花这件事，在古代从不是小众雅趣，而是全民热爱的盛事。古人还为百花定了专属节日——花朝节。

花朝节又叫花神节，是指中国百花的生日。“花朝节传统习俗”于2022年1月被列为福建省第七批非遗代表性项目。

花朝节与福州的渊源，可以追溯到唐代。自唐代开始，福州的花朝节日期为农历二月十五，成为和正月十五元宵节、八月十五中秋节并列的“月半”佳节。

春日赏花是花朝节民俗的最主要表现方式，人们会在花朝节开展祭拜花神、植树护花、仕女赏红（为自己中意的花朵系上彩带）等活动。

南宋淳熙年间的《三山志》一书中记载，每到农历二月，福州城会开启被称为“州园”的花园，让百姓游览，此项民俗被称为“开州园”。

而《泉州府志》记载：宋时泉州花朝节的时间是农历二月十五，或二月初二。在那一天，人们去东湖、九日山、清源山踏青游玩、饮酒赋诗、种花赏花，再做上闽南独有的百花糕。而不管男女老少，头上都簪上一朵时令的花朵。

许是因为有此历史渊源，所以闽南人有爱花的传统，这从虫寻埔女的簪花围、惠安女头巾上的花朵以及民俗活动中各种簪花礼、日常喜爱种花养花可见一斑。

古人八闽赏花轶事

宋代是福建文化高度繁荣的时期，也是文人与花木情感交融最为深切的年代。那些行走在八闽山水间的士大夫，用诗词记录下与花相遇的瞬间，也留下了千年前的芬芳。

北宋名臣蔡襄两度任职福州，喜爱游览山水。福州东郊有一处名为“榴花洞”的胜地，相传因唐代樵夫逐鹿遇避世仙人，临别时获赠石榴花一枝而得名。蔡襄游览后写下《榴花洞》诗：“洞里花开无定期，落红曾见逐泉飞。仙人应向青山口，管却春花不与归。”描绘了洞中花期无序、落红逐泉的奇幻景致。

南宋状元、名臣王十朋任职泉州时，初见刺桐花又惊又喜，写下“初见枝头万绿浓，忽惊火伞欲烧空。花先花后年俱熟，莫道时人不爱红”，生动描绘了刺桐花盛开如火的景象。

宋代大儒真德秀、诗人刘克庄，曾为闽地花木倾心。真德秀在浦城讲学，见书院丹桂盛开，写下“桂生世邦，香犹清纶”，以桂花比喻君子的高洁品格。

刘克庄居建州时，赏早春梅花，吟出“应为梅花暖晚寒”，将闽地早春的暖意与梅花傲寒的品格相融。这一诗句被载入宋代闽地诗文集，成为后人品味闽地早春的绝佳注脚。

福建的花事，从唐宋文人的诗卷，到今日山海间的盛景，从来不只是草木之美，更是刻在山海间的文化风骨与生活诗意。

（综合央视、海南日报、北京晚报、福建日报）