N综合新华网、北京晚报、广州日报、央视
开学伊始，“神兽”归笼。而本周天将迎来一年一度的教师节。“桃李不言，下自成蹊”“师者，所以传道授业解惑也”……自古以来，尊师重教是中华民族的传统美德，今天的《史话》就让我们开启“时空穿越”之旅，看古人如何让“神兽”归笼，感受古人尊师的礼仪和故事。
“老师”一词原来是这么来的
老师是人们对从事教书育人的工作者的统称。“老”字在古代是对某方面富有经验者的尊称；“师”字早见于甲骨文，起初为军队编制单位，后指官名，引申指教师。《史记·孟子荀卿列传》：“田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。”意思是田骈等人在齐襄王时都已去世，此时荀卿年最长，是资历最深的老师了。此后，“老”和“师”合称使用。先秦时期师傅、师资、博士、先生等都有老师的含义。
神兽归笼，夫子：心好累？
古代“神兽”归笼时，课堂是怎样的？
清代钱慧安所作的《百子图册》里，描绘了一幅生动可爱的课堂热闹景象。
看看这些调皮的娃，都在学堂里整了些什么活儿？有的正认真地给小伙伴做妆造，有的已经欢脱地玩起了捉人游戏，有的在一旁看热闹，还有自娱自乐的娃索性脱了鞋，躺在桌子上练起了功夫。最胆儿大的几位孩子，居然在夫子头上吊起了蜘蛛！也不知夫子是真睡还是假寐，倒是以静制动，也许在默默地告诉自己：“心态放平，只要我闭上眼睛，就看不到这些胡闹的娃儿。”
究竟是闹腾的生动课堂，还是轻松闲逸的课间休息？钱慧安以“海派”的通俗画法展现出一幅惟妙惟肖的学堂景象，这群娃也太不让夫子省心了吧！
娃爱玩爱闹是天性，不过，“尊师重道”也一向是中华民族的传统美德，在数千年的文明历史中，“尊师重道”形成了各种各样的规范礼仪。
古代拜师要送芹菜、莲子等
拜师，是古代新生入学礼的必要环节。据《礼记》记载，新生进入学堂，首先要双膝跪地叩先师孔子的神位，然后向老师叩拜，并赠送束脩六礼，包括：寓意勤奋好学的芹菜、寓意苦心教授的莲子、寓意鸿运高照的红豆、寓意早日高中的红枣、寓意功德圆满的桂圆，以及表达弟子心意的干瘦肉条（即束脩）。
到了唐代，拜师礼被归入国家官方礼仪典制。在清代，国子监学生初见老师要“自东阶升堂”。因为在古礼中，东阶为下为卑，西阶为上为尊，并且还需行“三揖礼”。
在如今的课堂上，老师提问时，学生通常都会起立作答，古人自然也是如此。并且，古人每天入学堂和出学堂时都要对老师作揖行礼；若要去私宅拜见老师，需要在门外通名等候；若与老师在路途相遇，需恭敬地立于道旁，待老师通过后自己再继续前行。
可见，在古代，教师一直是备受尊重的身份。无论是学生的入学仪式还是日常教学活动中的尊师礼则，都通过仪式感去表达学生对师长的尊敬与热爱。
古人也过“教师节”
如今的教师节（9月10日）是较为晚近的节日，实际上，在古代中国也一样有着“教师节”，与孔子有着莫大的联系。
古时候的“教师节”可以追溯至汉代。黄宗羲的《与陈乾初论学书》中记载着，汉代时，在每年的孔子诞辰日，也就是农历八月二十七日这一天，皇帝会率领文武百官祭拜孔庙，场面秩序井然、鼓乐喧天、礼节隆重。不仅如此，在祭孔典礼之后，皇帝还会邀请国子学、太学的经师入宫，“为饮食之客，席间词赋其娱”。后来，各地方民众也纷纷效仿帝王的祭孔敬师之礼。虽然汉代时并没有将孔子诞辰确立为“教师节”之名，但教师们已经在这一日开始享有休息、会餐等礼遇。
从汉代之后，每年的农历八月二十七日几乎都被视为了尊师敬师的节日。唐宋时期依旧沿袭了汉代“祭祀孔子”的礼俗，除此之外，朝廷还会在孔子诞辰日对通过审核考察的“优秀教师”进行奖赏激励。
到了清代，当朝廷定都北京后，便以京师国子监为太学，立文庙，将孔子称为“大成至圣文宣先师”。据《帝京岁时纪胜》载，每年八月的先师诞时，北京民间“禁止屠宰，祭文庙，各书室设供，师生瞻拜”。彼时的“教师节”几乎与上元、七夕、中元、冬至等节日同样重要，不仅皇都京城如此，其他地方也都将“祀至圣”视为了重要节庆礼俗。
这些师生情成千古美谈
除了孔子，历朝历代还有不少名师受到追捧和欢迎。
胡瑗是北宋的“网红”老师，范仲淹、欧阳修的儿子都投其门下。他根据学生的才能和兴趣，创造性地提出“文理分科”；他还喜欢寓教于乐，讲解《礼记》时，就把礼器绘成图，制成教学卡片。他离开太学时，学生依依不舍，前来送行的队伍浩浩荡荡。
除了名师，还有不少名人尊师的故事也成为千古美谈。最广为人知的，可能要数“程门立雪”的典故：北宋大学问家杨时与好友拜见老师程颐，当时正值隆冬，程颐正在闭目养神。二人不敢惊动老师，恭恭敬敬地站在一旁等候。待程颐醒来，发现二人仍在等着，门外的积雪已有一尺厚。
古训有言：“一日为师，终身为父”。岳飞幼年家境贫寒，私塾老师周侗免费收他为学生。周侗去世后，岳飞披麻衣、驾灵车，执孝子之礼。每逢初一十五，他都要拿起老师所赠的“神臂弓”，射出三支箭，以示纪念。
孔子示范“朽木”如何雕成才
在孔子的学生中，既有颜回这种“闻一知十”的天才学生，子贡这种“闻一知二”的聪明学生，也有迟钝的曾参、鲁莽的子路之类的“差生”。
面对禀赋如此参差不齐的学生，孔子的教学方法是“因材施教”。下面就来看看孔子是怎样教导“差生”的。
子路 一个问题两个答案
史籍记载，子路出身微贱，粗野耿直，好逞勇斗狠。孔子深知其为人，对子路的教导既有针对性又讲究方法。
子路和冉求曾问孔子同一个问题：“闻斯行诸？”意思是，一听说有事，就应立即行动吗？孔子回答子路：“有父兄在，如之何闻斯行之？”教导子路不要轻举妄动。但孔子在答冉求时，却说：“行之。”
一个问题两个答案，令孔子另一个学生子华觉得不解，他问：“敢问问同而答异？”孔子说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”意思是，冉求做事犹豫退缩，所以要激励他鼓起勇气。子路胆大好胜，所以要抑制他。
在孔子的谆谆教导下，子路进步很大，从粗野之人变成彬彬有礼的君子。
曾参 虽愚钝却传承了经典
曾参16岁时拜孔子为师，是孔子晚年的学生。他的理解力、记忆力、口才等远不如颜回、子贡等人。孔子曾说：“曾也鲁。”认为他的短板是反应迟钝。
但曾参的长处也很突出。一是有自知之明，知道自己迟钝，便以勤补拙，每日“三省吾身”。二是特别孝，据说他和母亲的感应很强烈。曾参出外，“母欲其归，则啮指，而曾子心痛”。
孔子正是看出曾参“孝”的特点，把压箱底的绝活——孝道传给他。而曾参毕生践行和传承孝道，并把得自孔子的“秘笈”传给孔子之孙孔伋(字子思)，子思又传给孟子。由他传承著述的《孝经》，也成为儒家最重要的经典之一，后来被尊为“宗圣”。
冉雍 经过心理辅导后逆袭
冉雍的父亲是地位低下的“贱人”，因此冉雍难免有自卑心理。
孔子针对冉雍的心理状况，对他说：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”古代供祭祀的牺牲通常要用赤色的牲畜，一般不用耕牛。孔子这句话的意思是，耕牛虽然不能用来做祭祀供品，但假如耕牛所产之子长着赤色的毛，整齐的角，即使人们不想用它作祭祀供品，但山川之神会离弃它吗？言下之意是，你父亲虽是“贱人”，但只要你注重德行，学有所成，社会不会因你的出身低贱而舍弃你。
孔子对冉雍的心理辅导很快就见效，听了老师一番话后，冉雍的内心豁然开朗，从此心无旁骛，努力学习，最终成为孔门最有成就的弟子之一。战国时的荀子非常推崇他，称他为可与孔子比肩的“大儒”。