N北京晚报 澎湃新闻 故宫博物院 文/图

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

每年的中秋之夜，皎洁的月光照彻人间，天南海北的人们都在共度团圆之夜。古诗词中，“但愿人长久，千里共婵娟”寄托了人们美好的心愿，李商隐的《嫦娥》描述了人间浪漫的幻想与神秘的传说，嫦娥奔月、玉兔捣药的故事流传甚广，更是被古人刻画在了一件件精美的文物之中。从各大博物馆的藏品中搜寻嫦娥和玉兔的踪迹，感受古代的文化内涵与艺术魅力，也是欢度中秋节的一大乐事。

古画 月中嫦娥玉兔伴

清代画家费丹旭以画仕女闻名，他笔下的仕女形象秀美，用线松秀，设色轻淡，别有一种风貌。费丹旭的儿子费以耕画承家学，其笔下仕女恬适文静、温婉可人，举手投足间的静雅气质，有着迷人的魅力。费以耕与清代画家张熊合绘有《梅月嫦娥图》扇页，现藏于故宫博物院。此图为民间脍炙人口的嫦娥奔月主题，画中所绘嫦娥鹅蛋脸，形象古典秀美，体态婀娜，气质娇柔，描绘了当时人们心目中的理想美人。所绘墨梅横向出枝，其秀美的花形，成功地烘托出嫦娥清雅脱俗的仙姿佚貌。

故宫中收藏的中秋题材的图画中，以清代画家的作品为多。冷枚是清代宫廷画家，他创作的《梧桐双兔图》中，野菊满地，桂花飘香，高大的梧桐树下，两只肥硕的白兔惬意地在草地上嬉戏。该图景物细腻逼真，色彩和谐宁静，具有光影的效果和体积感，是受西画影响的中国画作品。

李世倬善画山水、人物、花鸟、果品，各臻其妙。据说李世倬幼年跟舅舅高其佩学画，几乎学到乱真出奇的地步。李世倬又被称为李太常，概因其官至副都御史，曾任太常。李世倬的《桂花月兔图》（扇页）绘于雍正六年（1728年），现藏于故宫博物院。该图构思巧妙，一只白兔居于画面主体，通过其仰视的目光，可见左上角被桂树叶遮掩的半个月亮，从而生动地点出中秋时节白兔与桂花和明月之间的关系，以及它们之间内在的美好传说。

曾在乾隆朝担任东阁大学士兼领户部的蒋溥也有出众的绘画技艺，他是雍正朝文华殿大学士、太子太傅蒋廷锡之子，蒋廷锡就擅花鸟画，被视为“蒋派”花鸟画的开创者。蒋溥的《月中桂兔图》绘于乾隆二十三年（1758年）中秋，现藏于故宫博物院。该图以墨笔绘圆月，月中玉兔以干笔写皮毛，焦墨点睛，形象生动可爱。桂树以墨笔绘枝、叶，笔法细腻老到。桂花以橘黄色点染，其温暖的色调为冷月寒宫增添了几许暖意。画作题诗巧妙地将诗、书、画三者紧密结合，把月中玉兔、桂树的优美传说演绎得美轮美奂。

故宫中还收藏有宋代画家刘宗古所绘《瑶台步月图》，此图画平台一座，台下树梢掩映，台上四周玉栏环绕。三位仕女身着紫、白色长裙，立于台中，或捧供品，或捧茶盘，或手端茶杯作连天饮茶玩赏状，其态清闲自在。左右各立一童，执壶、扇相侍。图中仕女人物纤秀，风格婉约，景色空蒙。在宋代，中秋月夜不仅要赏月吃酒，还有非常重要的仪典：拜月。所谓拜月就是在庭院中焚香祭拜月亮神，说出自己一年的心愿，以求得保佑。据史料记载，当时的男子拜月一般是求得“早步蟾宫，高攀仙桂”，而女子拜月则主要是希望自己“貌似嫦娥，面如皓月”。正所谓“时人莫讶登科早，只为嫦娥爱少年”。

书法 徽宗挥墨咏中秋

王献之，东晋书法家、诗人、画家，王羲之第七子。王献之存世书迹有传本《鸭头丸帖》《中秋帖》《地黄汤帖》《送梨帖》，刻本有《洛神赋十三行》《十二月割帖》等。

曾被乾隆皇帝誉为“三希”之一的《中秋帖》现收藏于故宫博物院，乾隆皇帝的书房三希堂，就是因为收藏了王氏家族中王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》而得名。

《中秋帖》现存的原文是：“中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军”，各界至今对此并没有统一的译文。有人译为：“中秋不复，不得相还，为即甚省如何？然胜人何庆？等大军。”也有人译为：“中秋。不复不得相。还，为即甚，省如何？然胜人何庆等大军。”还有一种说法：《中秋帖》是《宝晋斋法帖》所刻的王献之《十二月割帖》的不完全临本，原帖在“中秋”之前还有“十二月割至不”六字。

不过，也有人认为《中秋帖》并非王献之原作，而是宋代米芾临摹的。概因此帖用竹料纸书写，这种纸在东晋时还制造不出来，大约在北宋才出现。

宋徽宗赵佶的名声不太好，因为他是“靖康之耻”中被金兵俘虏的二帝之一。不过，赵佶在书画方面造诣颇深，他广揽天下书画人才，让这些人在翰林书画院进行书画研究和创作。

大观四年（1110年）的中秋节，赵佶在赏月时书《闰中秋月帖》，为瘦金体书，凡七行，共六十字。帖文为七言律诗一首，诗云：“桂彩中秋特地圆，况当余闰魄澄鲜。因怀胜赏初经月，免使诗人叹隔年。万象敛光增浩荡，四溟收夜助婵娟。鳞云清廓心田豫，乘兴能无赋咏篇。”《闰中秋月帖》现藏于北京故宫博物院，此外，故宫博物院还收藏有赵佶的《芙蓉锦鸡图》《祥龙石图》等书画作品。

器物 玉兔捣药福人间

除了书画作品外，各大博物馆中还收藏有一些和中秋有关的物品。

国家博物馆收藏有唐代“大吉”嫦娥月宫纹菱式铜镜，一圈弦纹将镜背分为内外两区，内区为月宫场景，中间为龟形镜纽。镜纽左下方，一只竖着耳朵颇为乖巧的玉兔正在捣药。右下方，一只憨厚的蟾蜍正在奋力跳跃。左上方，嫦娥仙子衣带飘飘，腾空而舞，一手托果盘，一手举着“大吉”铭牌。右上方是一棵枝叶繁茂的桂树。镜纽下方有一潭池水，其上有“水”字。间隙饰以流云纹，云气缭绕，似真似幻。“我歌月徘徊，我舞影零乱”，整幅画面像笼罩在月亮的清辉中，浪漫而飘逸。

唐代流行月宫镜，玉兔、嫦娥、蟾蜍是固定的“月宫三人组”。故宫博物院也收藏有唐代的“嫦娥玉兔菱花镜”，整个纹饰突出了月宫的主题，且构图十分新颖。

在相当长一段时间里，兔子留给人们很多兢兢业业忙捣药的图画。故宫博物院中收藏的“汪斗山款麝香月墨”是乾隆时期的物品，墨为圆形，一面为月宫桂花树下玉兔捣药图，一面为“麝香月”填金隶书三字。由于本品内加药材麝香，因而也属于休宁派传统制墨产品中高级礼品墨、药品墨的混合。

故宫中还收藏有一件光绪年间的“绿色缎绣桂花玉兔金皮球花纹八月花神衣”，为戏中八月花神的专用衣，在中秋承应的二十出《草木衔恩》中，最后一出“共庆清秋呈艳舞”，八月花神与众花神同登仙楼，使演出更加奇幻辉煌。为突出八月中秋节令的主题，衣身主体纹样以白兔和桂花为主。白兔或卧或立，或跑或跃，机敏可爱，惟妙惟肖。