N国家人文历史 洛阳晚报 北京日报

11月21日，是一个温馨的节日，“世界问候日”。这个节日的最初意义在于向世界祈祷和平，如今已经演变为促进人类相亲相爱的日子。

中国问候礼仪由来已久。一个微笑，一声问候，一个手势，就能传递快乐，就能让对方感到亲切温暖，使得人与人之间的关系更密切。那么，你知道古人是怎样表达问候的吗？

拱手行礼

讲究多

相较国际通用的握手礼，中国古人传统的拱手礼和作揖礼更悠久，也更有历史底蕴。

在儒家思想尤为盛行的古代，人们都很注重基本的问候礼数，见面时先行礼，其中，拱手作揖是较为常见的礼节。

拱手作揖大约起源于周代以前，历史非常悠久。《周礼》中就有记载，当时的人们会根据不同的对象执行一套不同的行礼标准。《周礼·秋官·司仪》记载：“诏王仪南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”

东汉儒家学者郑玄注：“土揖，推手小下之。”“时揖，平推手也。”“天揖，推手小举之。”

也就是说，见到下级或晚辈时，要用土揖，拱手稍向下；见到平级或平辈时，用时揖，拱手平推；对上级或长辈要行天揖，拱手稍向上。

男女都可拱手行礼，但在结婚、节庆等喜庆场合，男子要左手压右手，女子右手压左手；而在丧礼等场合要行凶礼，即男子要右手压左手，女子左手压右手。这与《礼记》中记载的吉事尚左、凶事尚右有关。

还有与主人的“揖”礼相对应的“厌”礼，是宾客使用的礼仪。“厌”礼是在拱手的前提下，稍稍将手向胸前收，同时身体鞠躬的礼仪。

这些复杂的礼仪到了两汉时期开始简化，“厌”礼消失，统一使用揖礼。

唐代诗坛第一快手

“温八叉”

东汉末年，佛教的传入对人民的日常习俗产生了很大影响。“叉手”本是佛教的一种敬礼方式。“叉手”礼的主要特点是手掌相合，手指交叉。叉手礼传入中国后，不仅是一种佛教礼仪，也是一种世俗礼仪，属揖礼的一个手形姿势。《三国志·邓艾传》中记载，刘禅君臣投降时就是“叉手屈膝”。

不过，我们今天在影视剧中见到的“叉手”礼多属唐和五代时期。晚唐著名诗人温庭筠以才华著称，每次入试，要求押官韵作赋，他每抬手一作揖，就是一韵，其诗词创作速度之快，堪比曹植“七步成诗”，温庭筠也因此得了“温八叉”的雅号！

根据考古发掘的晚唐墓葬壁画可以看出，“叉手”的手势为——左手成掌形，左掌外包右手，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，拇指向上，而且手很自然置于胸前，与前胸之间留有距离。

到了宋代，人们依然以叉手礼为日常礼仪。

明代出现了“圆揖”。正统年间，许多学士退了早朝后，会齐聚到东阁，在此地行的就是圆揖。“圆揖”要求躬身、下手，手形不同于前代的叠手和叉手，而是“两手圆拱而下”，上身向前向下弯曲，双手合抱、前伸、向上翻腕拱起，顺着身体的姿势，合抱的双手沿弧线做自上而下的动作，身体向前向下弯曲到一定角度后稍作停顿即仰身站起，即为礼毕。

看古代“白美富”

如何行万福礼

唐代以前，女子也行作揖礼，但是“左手在内，右手在外”。唐宋以后，男女已是各行其礼。

宋朝以来，白话小说、戏曲盛行，我们可从其中一窥时人礼俗。宋代白话小说《京本通俗小说》中有《错斩崔宁》一篇，其中记载了当时男女相见时，各自行礼的情节：“那后生放下搭膊，向前深深作揖：‘小娘子独行无伴，却是往那里去的？’小娘子还了万福道：‘是奴家要住爹娘家去。因走不上，权歇在此。’”

这里提到的正是女子“万福礼”。“万福”是女子行礼时的口头语，等同于现在的“您好”。由于唐宋时期盛行叉手礼，所以，万福礼的手势实际上还是叉手。

到了元代，杂剧兴盛，万福礼被搬上舞台。经过艺术加工，一种右手轻盖在左手上，搭在右腰边，左脚前半步，微微躬身屈膝低头，口说万福的女子行礼法出现。

明朝初年，这种礼仪被大户人家争相模仿，永乐年间甚至为宫廷所用，称“女子万福礼”。清朝初期沿制，后来被称为“蹲安礼”。

可以说，唐宋以来的“女子万福、男作揖”的见面礼仪深入人心，它们历经千百年，即使在现代，人们依然会在古装影视剧中看到。

如今，除去文化差异带来的特色和忌讳外，大部分人之间见面打招呼的方式比较自由，微笑点头、摇一摇手，或者熟人之间来个大大的拥抱，几乎全球适用。

而随着网络和社交软件的发展，人们在虚拟世界的问候方式更加活泼、热情，各种表情包，某种程度上也加深了彼此的联结，更有效地缓和了社交中的些许尴尬，其想表达的情感也有了更多的空间。

□知多一点

刘禹锡“朋友圈”

问候的都有谁

世界问候日，你最想问候的人是谁？刘禹锡的朋友比较多，挨个问候估计比较花时间：柳宗元老弟，最近咋样呀？韩愈老哥，你还好吗？白居易，今儿咱约酒不？

没办法，人缘太好，老哥们都惦记他。唐代没有手机，不能发微信、打视频电话，山高路远，鸿雁传书，写信、回信只怕要累得手腕疼。

这哥们能处

刘禹锡，字梦得，生于公元772年。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”都是他写的。

史载，刘禹锡22岁就考中了进士，“有宰相之才”。他当监察御史时，韩愈、柳宗元也在御史台工作，三个人挺能聊得来，既是同僚也是好友。

韩愈比刘禹锡大几岁，非常欣赏刘老弟的人品和性情。据说，柳宗元和刘禹锡性格反差挺大，韩愈爱屋及乌，因为柳宗元是刘禹锡的铁哥们，所以连柳宗元也一并喜欢了。

刘禹锡耿介直爽，不肯趋炎附势，与柳宗元等人建言献策，参与革新，触犯了权贵利益。唐宪宗继位后，收拾不听话的臣子，把刘禹锡、柳宗元等人贬到偏远地区做司马。

公元815年，刘禹锡与柳宗元奉召回京。刘禹锡因写诗调侃“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，被朝廷认定为蔑视皇权，又被撵出了京城。

皇帝本要将他贬到瘴疠横行、人烟稀少的播州(今贵州境内)，柳宗元上书求情，自愿替老刘去播州工作。

刘禹锡是独子，父亲早逝，母亲年事已高，他若到播州就任，就得带着老母亲一起去。老夫人身体不好，经不起折腾，长途颠簸万一出了意外咋办？

柳宗元知道刘禹锡很孝顺，不忍见其受此煎熬，冒着受连累的危险劝皇帝改主意。唐宪宗犹豫了一下，将刘禹锡贬为连州(今广东境内)刺史，把柳宗元贬为柳州(今广西境内)刺史。

患难见真情，这对难兄难弟从此有了更多的共同语言。

可信任的刘郎

连州荒凉偏僻，百姓穷苦，疾病流行，刘禹锡为民担忧，写信向柳宗元求助。老柳在柳州收集了许多民间偏方，比如治霍乱盐汤方、治疮方等，寄给了老刘。老刘推而广之，不但帮连州百姓摆脱了病痛困扰，还编撰药方书《传信方》惠泽百姓。

公元819年，刘母在连州去世。刘禹锡悲痛不已，请辞卸任，护送灵柩北上回洛阳，半路上听到了一个让他愈加伤心的消息：柳宗元病死在了柳州。

柳宗元给刘禹锡留的遗书里写到，老刘，对不起，我先走一步。咱哥俩不说客套话，我的妻儿劳烦你多照顾，我的文稿也请你费心编一编。

痛失挚友，刘禹锡一边安葬母亲，一边为好兄弟料理后事，将柳宗元的儿子带回抚养，编纂《柳宗元文集》，全力以赴，不负所托。

刘白二狂翁

命运夺走了刘禹锡一个挚友，又给他一个知己：途经扬州时，他晚年最好的朋友——白居易出现了。

刘禹锡和白居易同岁，都是诗歌狂热爱好者。公元826年，老白因病离职，在扬州遇见了刘禹锡。二人把酒相叙，一见如故，越聊越投缘，自此结为好友。

后来，老刘和老白在洛阳结伴养老，三天两头在一起喝酒，全洛阳的人都知道他俩交情好，“闻道洛城人尽怪，呼为刘白二狂翁”。

一日，这俩老头儿兑钱买酒喝，算算俩人都快70岁了。老白很高兴，说等家里的酒酿好了，“共君一醉一陶然”。他还写了一首《赠梦得》问候老刘，“一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见”，情深可见。

知己难得。如果能拥有真挚可靠的朋友，定要珍惜。世界问候日，给好友送去一声最真挚的问候吧！