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距寒假还有不到一个月，瞄准假期开展的研学旅游业务先行迎来报名旺季。

近年来，各类研学游蔚然成风。人们常说：“读万卷书，行万里路。”游学是一种传统的学习教育方式。自古以来，人们对于游学都有憧憬之心，目睹不同地区的风土人情，能够做到学和游的结合。在科技发达的现代，人们游学，可以做到说走就走。可对于古人来说，出门游学着实不易。即使如此，不少古人依然执着于游学。

孔子、司马迁

古代杰出的学友们

古人把研学称之为“游学”，兼有“游玩”和“学习”两层含义。

春秋时期的孔子周游列国是重要的历史事件，某种程度上说是研学游的肇始，可以说，孔子开了中国游学风气之先声。

当时，孔子在曲阜招徒讲学，为了进一步开阔视野、求知解惑，他决定率弟子们周游列国，遍访都邑，寻求名师。在长达14年的时间里，孔子从鲁国出发，周游卫、陈、宋、齐、郑、蔡、楚等诸侯国。他秉持“三人行，必有我师”的宗旨，沿途拜访了不少德高望重的老师。在带弟子周游列国前，孔子自己也曾到处访学，其中就有著名的孔子问礼于老子的故事。据《大戴礼记》载：“孔子适周，访礼于老聃，学乐于苌弘。”这是说孔子曾到周朝都城，向老聃（老子）学习礼制，向苌弘请教乐律知识。

除了孔子，当时赫赫有名的墨子、庄子、孙子、孟子、荀子、韩非子等，全都是著名的“游士”，他们通过游学获取更多的学问，个个学识渊博，著作甚丰。

“游学”之词在《史记·春申君列传》中最早出现：“游学博闻，盖谓其因游学所以能博闻也。”这是说游学可以增长见识，学到广博的知识。

西汉史学家司马迁，从20岁开始深入民间寻幽探古，采集了大量的历史素材，这些都为他日后编撰《史记》打下了坚实的基础。

古人游学背后

还有“小心思”

远游异地，拜访各地名师，或当面请教，或投身门下，求知如渴，游学渐成优良的传统。

东汉末年有一个人叫邴原，他是北海朱虚（今山东临朐东）人，也曾搞过游学。邴原很喜欢喝酒，自从游学之后，害怕耽误学业，游学途中滴酒不沾。通过多年四处求学，他的学识大有长进。回来后，他办起了学堂，广授学徒，留下了“邴原戒酒”的佳话。

而古人游学还有一个好处，便是可以推销自己，为日后“找工作”打下基础。

古代的统治阶级一般认为，凡能外出游学者，都曾有过雄心抱负，都不同程度地吸收了各国的治国之策和为人之道，因而会对他们高看一眼。

比如齐国宗室大臣孟尝君，其手下就有上千谋士。平日里只要听说某地有奇人异士，他都会专程前去拜访，并想方设法收为己用，而这些奇人异士多半都是“游学”者。

古代若想推销自己只能通过结交达官贵人，四处宣讲自己的观点，从而建立起广泛的人脉关系，博取他人的注意力。对于没有身份的普通人来说，游学无疑是很好的一种推销方式。

李白、杜甫

游学中迸发灵感

唐代浪漫主义诗人李白既是“诗仙”，也是一位游学者。他从24岁开始出门远行，所游览过的风景名胜都是他重要的创作来源。

“诗圣”杜甫也是一位游学者，人们一提到杜甫，就会想到“岱宗夫如何？齐鲁青未了”（《望岳》），这两句诗歌正是杜甫游览泰山期间所作的。像这类文学家的旅行，更像是一种“文学采风”活动。如今透过他们的诗歌，那些旖旎风光似乎就跃然纸上了。

而唐代游学的兴起，与当时的科考制度有关，那时科举必考诗赋和策论，必须搜集素材，增长阅历，所以学子们一般都要作长途旅行和游学。

除了杜甫、李白，唐宋八大家中的韩愈、柳宗元、苏轼等人，都有着丰富的游学经历，他们的成名成家也离不开游学的支撑。

朱熹极力主张

出四方游学一遭

宋代到明清，书院文化盛行，使得士人旅行制度化，游学热情持续不衰，在全社会形成了“行万里路读万卷书”的浓厚氛围。宋理学家、思想家朱熹就极力主张：“学子不应居于一隅，而应出四方游学一遭。”

当时的书院名师硕儒云集，每一所书院都是一个地方的教育、学术中心，学子趋而往之，有远见的书院老师，更是研学游的推动者和实践者。他们利用各种机会，带领学子走出校门投身大自然和社会大课堂，游历山川、观察社会、开阔视野。

胡瑗是北宋著名教育家，俗称安定先生。因屡次科举不中，绝意科场，在吴中以教书谋生。宋仁宗景祐元年(1034年)，范仲淹迁知苏州，创建了“苏学”，聘胡瑗任教授。仁宗庆历二年(1042年)，胡瑗应滕宗谅即滕子京之邀出掌湖州府学，在湖州9年，教学有方，其所订学规还被朝廷取为太学法。

胡瑗的教育方式灵活多样，把课堂教学与课外实践结合起来，教导学生要开阔眼界。为了引导学生走出去开阔眼界，畅游大好河山，胡瑗曾率湖州的学生不远千里，游览关中，真实感受北方的雄伟山河跟南方的秀丽风景迥然不同。胡瑗应该是我国古代真正的研学游创始人。

汪大渊从泉州出发

披荆斩浪书写传奇

有的游学者，则对大海充满了无限畅想。一提到中国的海上旅行家，大家可能会首先想到明代航海家郑和。而实际上，在比郑和早70多年的元代，中国就有一位优秀的航海家，他的旅行经历，一点儿都不亚于郑和。

与郑和代表官方的航海活动不同，汪大渊完全是一位草根游学者。汪大渊是隆兴路（今江西南昌）人，年少时便向往出门远游，后来，他来到了当时的国际大都市泉州。一到泉州，汪大渊便被泉州的繁华景象所震撼和吸引，并产生了要到海外探险的愿望。

元至顺元年（1330年），汪大渊还是个20岁的小伙子，便开始了自己的首次远航。他从泉州港出发，一行人绕过马六甲海峡，沿着印度半岛向西进入波斯湾。出波斯湾后，又沿阿拉伯半岛经亚丁湾进入红海，抵达了位于沙特的麦加。再往后，汪大渊还借道埃及，沿着地中海抵达非洲西北角的摩洛哥，之后沿道返程，并于元统三年（1335年）返回泉州，先后历时5年。

过了两年，汪大渊又开始了第二次远航，出发点还是泉州港。这一次，他游历了南洋群岛、印度洋西岸等地，两年后才返回泉州。汪大渊披荆斩浪的两次航行，航程数万里，涉足220余个国家和地区。

汪大渊的《岛夷志略》里列举了许多各地的土产和贸易货物。

更令人惊奇的是，后世有学者认为汪大渊还是最早到达澳大利亚大陆的航海家之一。《岛夷志略》中有关于“麻那里”的描述，学者考证，“麻那里”是马来语的音译，指的是今澳大利亚北部达尔文港附近。《岛夷志略》中对该区域风土人情的描述也与澳大利亚北部的原始生态十分相似。

最牛“游学生”徐霞客

出生入死三十余载

而要提到历史上最有名气的“游学生”，人们大概第一时间便会想到明代的旅行家徐霞客。

徐霞客是我国历史上第一位职业旅行家。万历十五年（1587年），徐霞客出生在南直隶江阴（今江苏江阴市）一个富庶之家。他父亲徐有勉一生不愿为官，只喜欢到处游览山水景观。徐霞客受其影响，少年时便立下了“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。

徐霞客在没人资助的情况下，游历考察三十多年，先后进行了四次长距离的跋涉，足迹遍及大半个中国，其艰难程度可想而知，尤其是晚明局势动荡，盗贼蜂起，徐霞客在路上曾多次遭遇强盗。

徐霞客最后一次出游是在崇祯九年（1636年），已经五十岁的徐霞客由赣入湘，结果第二年的二月在湘江遇到强盗，他不得不赤身跳水逃走，脱险后一无所有，最后向同乡好友金祥甫借贷二十两银子才得以继续自己的旅行。

徐霞客在旅行中出生入死，尝尽了旅途的艰辛。可无论如何，他都坚持把自己考察的收获记录下来。崇祯十四年（1641年）正月，徐霞客病逝于家中，《徐霞客游记》经好友季会明等整理成书，该书内容包括他所到之处的地理、地貌、地质、水文、气候、植物、农业、矿业等各方面的信息，直到今日仍然具有很高的科学和文学价值。

游学，脚下走过的是路程，心里留下的却是知识。如今，研学游如火如荼，也需要加强管理和规范，避免流于形式或全以营利为目的，真正达到开阔视野、增长知识的目的。