N海都记者 吴雪薇

文庙，是古代祭祀孔子和进行儒学教育的场所，是礼制庙宇与官方学校合二为一的建筑规式。福州文庙位于鼓楼区圣庙路，有1200多年历史，是福建省内最早的文庙，也是国内最早一批兴建的地方文庙，现存建筑为清咸丰元年至四年（1851至1854年）修建。2006年，福州文庙成为第六批全国重点文物保护单位，是福州文脉历史的独特记忆。福州文庙目前正加紧开展修缮工作，这是福州文庙自清咸丰年间修建后，170多年来首次大修。

市民谢女士此前参观福州文庙时发现，文庙核心建筑大成殿里，配祀弟子的石像中，仲弓、子路（季路）、冉求、宰我、子贡这五位名列孔门十哲的知名弟子，不见踪影。4月10日，本报刊发了《配祀弟子中 为何十哲“消失”了五位》（详见A05版），对福州文庙从祀“先贤”与“先儒”排位中的“讲究”进行了探访。近日，市民张涛向本报提供了一份《福州府孔庙之图》，希望能向文庙来访游客阐述更多孔庙历史，为正在修缮的福州文庙日后的展陈排布提供更多参考。

来自日本的福州文庙图 绘制时代存疑云

记者看到，这份《福州府孔庙之图》共有四张图，分别为封面、封底，以及《福建福州府孔子堂之图》上下两部分展开图。张涛表示，该图原件现藏于日本东京国立国会图书馆。图单侧附比例尺，根据比例尺数据，与东京国立国会图书馆官网数据相互印证，图尺寸为150厘米×78厘米，纸张虽然泛黄，但保存状况相当完好。图中以大成殿为核心，南北依次二进院落，采用沿中轴线左右对称的传统建筑布局方式，与如今格局类似。大成殿内正中摆放孔子像，并有琴、瑟、钟、鼓，花瓶供桌与黄地龙旗等详细陈设。“十哲”近殿门摆放，左右庑房分别从祀了51名与48名“先贤”与“先儒”牌位。

但与今不同的是，棂星门外另有龙画屏风与二入口，共构出一个入口的缓冲空间。一进院落无泮池，因乾隆时《福州府志》曾载“成化十三年，知府唐珣大修庙学、大成殿，前翼以舞亭，撤旧明伦堂……凿泮池，为桥其上”，张涛据此猜测，此图或绘于明成化十三年以前。但记者查阅《福州府志》看到，有关府学历代重修的记载中，有多次“凿池为桥”的记载，可见泮池历代可能经几毁几建，时间仍然存疑。

那么该图所绘究竟为什么时期的福州文庙？东京国会图书馆馆藏信息显示，该资料“出版年”仅大致标注为日本江户时期（1603年—1868年，约为中国的明末清初及清朝）。但福建师范大学经学研究所副所长简逸光在查看图中从祀“先贤”与“先儒”名单后认为，图右侧庑房近文庙入口处的首位可见“王伯安”牌位，王伯安即明代思想家、心学集大成者王阳明，他于万历十二年（1584年）获得从祀孔庙资格，而此时朱熹尚未加入“十哲”中，朱熹的老师李侗应于万历四十二年（1614年）从祀，但此图却未发现李侗。因此，简逸光推断，该图应于万历十二年至四十二年间(1584—1614年)绘制。

贤哲祀位有奥秘

与福州亦有渊源

简逸光介绍，东西庑房祭祀自春秋战国至清代的“先贤”与“先儒”，为孔庙贤哲摆放的惯例。“先贤”主要是德行较好的孔门弟子及再传弟子，而“先儒”为历史上对儒学作出杰出贡献的学者，根据历代社会思想状况与对儒学理解的不同，会有所增减。如从乾隆十九年刊《福州府志》来看，大成殿内祀孔子、四圣、十二哲。东西庑的增祀人数较明代为多，且先贤、先儒排序亦不同，有原从祀西庑改至从祀东庑者，并有明代罢祀，清代复祀者。因此，通过对“先贤”与“先儒”人选增减的观察，反过来可以大致推断该孔庙所处的时代。

另外，从同治八年《文庙祀位》来看，清代光绪元年增祀陆世仪，光绪四年从祀张伯行。这是清代最后的增祀儒者了。其中，增祀的张伯行担任过福建巡抚，创办鳌峰书院，刊刻正谊堂丛书，影响了后面也是福建巡抚的左宗棠，特别设正谊书局重刻张伯行刊刻的相关图书，名曰《正谊堂全书》。这书院就是现在东街口的正谊书院，跟福州渊源很深。

福州市博物馆：

将在下次展陈更新时

纳入市民资料

福州文庙现存建筑建于清咸丰元年（1851年）至四年（1854年），坐北朝南，南北中轴线长约116米，东西长约65米，总占地面积为7552平方米，总建筑面积约4000平方米。其以大成殿为核心，南北依次二进院落，采用沿中轴线左右对称的传统建筑布局方式，由南往北依次有棂星门、前埕、大成门、庭院、月台和大成殿；两侧则有廊庑、乡贤祠、名宦祠和东西两庑等，其建筑充分体现清代官式建筑的风格。

日前，福州市博物馆已表示收悉此份资料，将于下次文庙陈列更新时纳入展览资料中，并对提供市民表示感谢。