近日，一位姓苟的“准爸爸”向贵阳市融媒问政平台询问，因为自己的姓氏比较特殊，从小遇到了很多尴尬，因此他想给孩子改姓。

苟姓是古姓，源流极长，却因谐音问题，带来现实困扰。2005年，河南省登封市十几户苟姓居民就因同样的原因申请改姓。这些年间，不断传出此类改姓之事。

中国是世界上最早使用姓氏的国家，至今已有5000多年历史，给孩子起一个好名字，自然是非常重要的。在古代，士子中与不中、名次的先后，考生的姓名有时也会起作用。不过，也有些古人的名字似乎起得非常随便，甚至难登大雅之堂。

今天的《史话》就来看看古人的姓名有多烧脑。

“苟”的读音

本来并不尴尬

古时改姓，多为皇帝赐姓、民族融合或避难避祸等政治原因。

原姓氏因读音受歧视而改姓，有，但不多见。商代有咎姓，因咎音如旧，有“灾祸”义，故咎姓改为“昝”（zǎn）姓。

与苟姓相关，史上最大规模的一次改姓是在南宋。高宗年间，蜀中句姓是大族，因避讳赵构的构字，只好改姓。有的把“句”字加上偏旁部首，改为“鉤”字或“絇”字，更多的改为“苟”字。时至今日，四川仍是“苟”姓第一大省。

自汉入宋，蜀语有“平声似去”的特点，“苟”字用作姓氏时均读为gòu。“苟”字若遵古音而读四声，自然皆大欢喜。

黄帝之子

姓苟还是姓荀？

苟姓脉络繁杂，历史上和“苟”姓有渊源的姓氏，还有“荀”等姓。

唐德宗年间，御史苟曾曾作为随员出使吐蕃。知悉吐蕃讳狗，以苟姓出使，不利求好，于是唐德宗下旨给“苟”字加了一笔，改成“荀”字。苟曾自此干脆姓荀了。

据考证，吐蕃并无讳狗之俗，并且按当时吐蕃语，狗字发音如“气”，与唐声绝不相近。苟曾之苟，并不会造成吐蕃人的嫌弃。

《国语》最早记载了“黄帝二十五子”的说法，其中有荀姓：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”近代学者徐元浩在《国语集解》中，依据清代学者王引之“荀姓为文王之后，苟姓为黄帝之后”的论断，判断“荀”其实是“苟”的讹字。

《元和姓纂》《广韵》《集韵》等典籍均言明“苟”姓出自黄帝之子。

也有把“荀”姓改成“苟”姓的。据宋代《古今姓氏书辩证》，春秋时三家分晋，晋国大夫荀氏之后为避难，改族而称“苟”姓。

这些国君的名字

令人大跌眼镜

周代以前，起名还没有太多讲究，比如夏商时期的君主，尤其是商代，取名时多从十天干（即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）中找一个字，像商代最后三个王分别是文丁、帝乙、帝辛，帝辛就是大名鼎鼎的商纣王。到了周朝，人口大增，大家对名字的要求越来越迫切，什么十天干之类的根本不够用，大家就管不了那么多了。于是，各种各样令今人大跌眼镜的名字出现了，比如晋成公的名字是姬黑臀，估计是出生的时候屁股上有一块黑色胎记；郑庄公的名字是姬寤生，寤生就是难产的意思；齐桓公叫姜小白，这个“小白”的来历，有人说是因为他长得很白，有的则说是得名于一种军旗。贵族起名都这么随意，普通百姓就更不用说了，什么猪儿、狗儿之类的名字满天飞。

众所周知，到了周代，礼制逐渐完备，后世在祭拜一个有着怪名字的祖先，如“黑臀”时，可想而知会有多尴尬。

鲁国著名学者申繻就提出了一个超名“五有六不”原则，“五有”是“有信，有义，有象，有假，有类”：“信”是指孩子出生时身上的特殊标记，“义”是指孩子出生时有没有什么祥瑞，“象”是指可以用某种与孩子相似的事物起名，“假”是指可以假托万物，“类”则指可以给孩子一个与父辈类似的名字。“六不”是“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”。这是我国历史上第一次对起名做的总结和规范。

“苟日新”写错了吗？

“茍”（jì）“苟”两字字形相近，在传写过程中，极易被混淆。争议最多的，是《礼记》中的名句“苟日新，日日新，又日新”。

“苟日新，日日新，又日新”是商朝的开国君主成汤刻在澡盆上的警词，旨在激励自己自强不息，创新不已。文中三个“新”字，本义是指洗澡除去肌肤上的污垢，使身体焕然一新。

唐代孔颖达注说，苟的意思是诚，苟日新就是“诚能日新”。孔颖达说的诚，对应的应是“茍”字。

清人孙志祖在《读书脞落》最早提出疑问，认为“苟日新”应为“茍日新”。近代学者黄侃在《说文段注小笺》中同样举证：“茍，此字隶书与苟字形近，因误为苟。《仪礼·聘礼记》‘宾为苟敬’、《大学》‘苟日新’，皆茍之误字。”

“苟”有轻率、随便的意思，如成语一丝不苟的苟。而该“茍”字最早见于商代甲骨文，本义为自我要求。

如今“苟”是网红语，往往被用作动词，表达一种得过且过的精神状态。孔子在《论语》中提过“三苟之心”：“子谓卫公子荆，善居室。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。”这里的苟怎么解释？宋代朱熹解释说，苟是“聊且粗略之意”，也就是知足常乐，物质上差不多就够，这就是所谓的“苟活”了。

古人改姓

有时为了攀亲

古代姓氏制度固定于秦汉时期，以氏为姓，姓氏合一，人皆有其姓，代代相传，不会随意改动。

古人改姓，常见原因如下：

一是赐姓。相传夏朝帝孔甲有两条龙,时有一人善养龙,帝孔甲遂赐其姓“御龙”，此后历代均有用赐姓来褒扬功臣或宠臣的。当然，同样有赐恶姓以作惩戒的。南朝梁元帝时，武王萧纪造反兵败，元帝令其改姓“饕餮”。武则天时代更是给15个人赐过恶姓。

二是避讳。避讳改姓,这是造成古人一人两姓的重要原因。汉宣帝名询，因此凡是读音如“询”的都要避讳改姓，战国时的荀子也不能幸免，“本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。”荀卿成了孙卿，《荀子》不能叫《孙子》，就叫成了《孙卿子》。其实连神仙都要避讳，月宫嫦娥原名恒娥，因避汉文帝刘恒讳而改姓。

三是避难，就是所谓的隐姓埋名了。这样的例子不胜枚举，比如三国名将张辽是山西人，“本聂壹之后，以避怨变姓。”

四是融合。多为历史上的少数民族选择改为汉姓，通常将复姓改为单姓。北魏拓跋氏改姓元，根据《魏书》记载，当时的若干氏，也跟着改为苟姓。如名将苟颓，代地人（今山西北部、河北西北部一带），本姓是若干。

五是攀亲。唐代名臣令狐楚入相后，姓胡的纷纷改姓狐，前面再加个令字，和令狐楚攀亲。温庭筠有诗“自从元相登庸后，天下诸胡尽带铃”（令狐的“令”读líng，不读lìng）。反之亦有，清乾隆年间的状元秦涧泉挥笔题句：“人从宋后羞名桧。我到坟前愧姓秦。”

名字起得好

考试名次能提高

或许有人会说，名字就是一个符号而已，没什么大不了的。此言差矣！因名字而受青睐，或因名惹祸的大有人在。

隋文帝开创科举制度后，科考取士逐渐成了历朝历代官员选拔的主要方式。然而，谁能想到，士子中与不中、名次的先后，并不全凭学业成绩，考生的姓名有时也会起作用。

自唐至清，因姓名关系被天上掉下来的“馅饼”砸中的考生层出不穷。光绪二十九年（1903年），科举制度已成强弩之末，经袁世凯等人奏请，清廷已同意部分停止科考。这一年，将补行辛丑（1901年）万寿恩科和壬寅（1902年）正科会试合并举行。刚好，这年也有乡试，次年就是慈禧的七十大寿，主持乡、会、殿试的官员，都非常留意“吉庆之兆”。

头两批放到云贵两广主考官员的名字分别是：李哲明、刘彭年、张星吉、吴庆坻、达寿、景方昶、钱能训、骆成骥，连缀起来，就成了“明年吉庆，寿景能成”。这年殿试，必须取一个名字中有“寿”的士子，以示预祝，于是山东人王寿彭的名字很幸运地做了金殿传胪第一声。

古代科考有因姓名走“狗屎运”的，也有因名大受其害的“倒霉蛋”。同治七年（1868年）科考，拟定江苏人王国钧为一甲，可把“王国钧”连起来读，就是“亡国君”的谐音。垂帘听政的慈禧太后听到这个名字，非常生气，结果王国钧就被拿掉了。

当然了，我们从文献中所发现的那些“奇名”“怪名”，或者与名字有关的故事，不仅仅在于博君一笑。每一个名字，也是一种社会存在的反映，可以从中体察当时的风土人情，乃至整个社会的状况。

（综合北京晚报、国家人文历史、北京青年报、海南日报）