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天气转凉，中秋刚过，“佳节又重阳”。北宋文人晏殊笔下有“芙蓉金菊斗馨香，天气欲重阳”的词句，寥寥数语便勾勒出一幅绚烂秋景。

在古代，重阳节不只是承载驱邪避灾旧俗的节日，更成为一场上至宫廷、下至百姓，全民参与的风雅生活盛会。

重阳登高为避灾

还是因感伤？

农历九月初九，是中国重要传统节日——重阳节。在《周易》中，“九”被定为阳数，九月九日两九相重，故得名“重阳”，又称“重九”。

关于重阳节登高习俗的起源，宋代高承在《事物纪原》中记载，其源头可追溯至春秋时期齐国君主齐景公。一次，齐景公率领群臣登上牛山，俯瞰临淄城，想到年华渐老，不禁心生感慨、落泪叹息。后世在重阳节登高祈福、祈求健康长寿的习俗，想必与齐景公这一经历有关。

另有说法认为，登高习俗源于东汉汝南术士桓景，他提出九月九日会有瘟气降临，人们需离家登高，才能平安避灾。

大约在三国时期，重阳节开始演变为固定节日。魏文帝曹丕在《九日与锺繇书》中写道：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

射箭与写诗

唐代皇帝的重阳节“KPI”

魏晋时期，九月九日逐渐形成成熟节日，赏菊、饮酒的习俗开始流行。到唐代中期，重阳节被正式定为国家法定节日。

唐代风气豪奢，民间又喜欢过节，重阳节自然过得轰轰烈烈，绝不是一个登高能涵盖了的。

先说宫廷吧。每逢重阳，皇帝都要举办有奖射箭比赛。贞观十六年（642年）重阳，唐太宗赐文武五品以上官员在玄武门骑射，奖品很是丰厚：射中鹿便赏马一匹。射不中后果也很严重，一位萧姓大臣几箭都没射中，欧阳询便作诗来嘲笑他，无异于一场社死现场。为了流量，大臣们纷纷在重阳节前苦练骑射，做足功课。

唐玄宗时这射箭团建的阵仗越来越大。712年重阳节，玄宗竟然放了八天公休假！整整八天都不用上班，还有大量的活动奖品，这重阳节不啻一场大型的嘉年华。此后有大臣以劳民伤财、铺张浪费理由上疏反对，玄宗也暂时废止这场盛会。不过，733年，他重新恢复了这场重阳嘉年华，理由很充分：“老祖宗传下来的习俗，当然不能断送在我手里。”

除了武功，唐代皇帝们也不输文采，因此写诗也是重阳节的功课之一。景龙三年（709年）重阳，唐中宗登慈恩寺大雁塔，群臣献菊花酒祝寿。老板让大臣作同题四韵五言诗一首，先成者赏，后成者罚。此后君臣游历登高、饮宴赋诗成为重阳节的保留节目，高宗、中宗、肃宗都写过以重阳节为题的诗。本着“独乐乐不如众乐乐”的原则，老板也要考核下属应制诗的质量，还评定等级。当然能蒙老板重阳赐宴，已是大臣们的无上荣耀，这应制诗自然写得花团锦绣、富贵平和。

明代福建人

重阳节吃粽子？

《西京杂记》中记载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”菊花、重阳糕、茱萸于是成为长安人重阳三件套。

农历九月俗称“菊月”。唐朝时，皇家权贵种菊赏菊，普通百姓则买菊玩赏。白黄色蕊若莲房的“万龄菊”、粉红的“桃花菊”、纯白且大的“喜容菊”、黄色而圆的“金铃菊”、白而大心黄的“金盏银台菊”……多达七八十种的菊花，可满足各类人的审美要求。

节日必有吃货。除夕吃饺子，元宵吃汤圆，端午吃粽子，中秋吃月饼，重阳节则吃糕，唐人这天都化身“吃糕群众”。这糕有许多“马甲”，汉朝时称作“蓬饵”，唐朝时叫“麻葛糕”“米锦糕”，宋时叫“菊花糕”“重阳糕”。其做法宋人有解密：以糖面蒸糕，上以猪羊肉鸭子为丝簇，插小彩旗，听起来是不是很可爱？

到了明代重阳节，还有天子向京城大臣赐糕，江、浙以北民间吃糕的习俗。这里有个冷知识，明代福建人重阳节当天吃粽子！

佩紫兰、簪菊花

宋代重阳的头顶风尚

在重阳三件套里，茱萸是最有唐代特色的元素。茱萸是药用植物，其味香烈，有驱虫除湿、逐风邪、治寒热等功用，因此被视作除秽辟邪神器，绰号“辟邪翁”。唐人常把菊花、茱萸和酒饮下，“延寿客”菊花“辟邪翁”茱萸，强强联手，真是吉祥满满。

在宋代，重阳节除了饮菊花酒、茱萸酒，还有簪菊花的习俗，这在宋代文人的诗词中多有描绘。晏几道的词中写道“兰佩紫，菊簪黄”，描绘出佩戴紫兰、鬓插黄菊的雅致；司马光在《九日赠梅圣俞瑟姬歌》中，借歌姬之口说出“不愿花钱购买珠翠，任凭阶前菊花堆插鬓旁”的偏好；苏轼则以“髻重不嫌黄菊满”的诗句，生动刻画了女子发髻间插满黄菊却丝毫不嫌沉重的模样。

重阳节这些习俗

都与火神崇拜有关

重阳节登高、插茱萸、饮菊花酒，这些习俗都与火神有直接的联系。

在《重阳节民俗漫话》中，北京师范大学教授、民俗专家萧放曾提到，重阳节俗的原型之一是古代祭祀“大火”的仪式。“大火”，指的是大火星。作为古代季节星宿标志的“大火”，在季秋九月隐退，古代日历《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧。火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。

如今，我们仍然可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕，比如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，人们认为灶神是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。

火神也是

音乐行业祖师爷

火神的崇拜，起源于上古对火的崇拜及对五行人性化的信仰。火给人类带来光明、熟食、温暖，是火神信仰最初的渊源。古人认为，火神是先天正神，职司执法，掌人文昌、爵禄，增人福寿、财运。由于其历次降世为炎帝、祝融等文明始祖，教化百姓种植，采药、生火等生存技能，因此，火神因炎帝、祝融不仅成为华夏民族的祖先，而且还被后人遵奉为诸多行业的祖师爷。比如，火神是厨业（餐饮）祖师，随着火的发现，人们把火请进家里，野火变为灶火，火神也就成了百姓口中的灶君。民以食为天，随着餐饮业的兴起，为了祈求炉火常旺，于是厨师就把灶君视为这个行当的祖师爷。许多厨师出身的餐饮老板也要祭灶神，一是表示不忘本，二是希冀拜祖后灶王爷能保障自己的生意兴隆。

令人想不到的是，火神也是音乐行业的祖师爷。神农炎帝是人类文明的始祖，也是音乐行业的祖师爷。左丘明《世本作篇》记载：“神农作琴。神农琴长三尺六寸。”汉代《新论琴道篇》则明确地说：“琴，神农造也。”认为神农氏掌握政权后，“始制桐为琴，练丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉”。可见神农氏为了教化百姓才制作了乐器。