N海都记者 吴雪薇/文
福清市文物局供图
明嘉靖年间治理都江堰的治水能臣施千祥，其墓志近日在福清龙田被发现。该发现也为清初收复台湾的重要将领——施琅的宗族来源再添佐证。
祠堂仓库中发现明碑
述施千祥功绩家风
该墓志为福清市文物局在田野调查过程中，在福清市龙田镇上一村的高楼施氏宗祠内发现的，发现时被后人放在祠堂仓库中，保存完好。据相关工作人员现场目测，碑身通高140厘米、宽60厘米。上篆额，右读直下双排文字，字长4厘米、宽2厘米，曰：“皇明大中大夫资治少尹广西右参政半峰施公墓志铭”。墓志铭为楷书，共计35行，每行60字，字径约1厘米。整个墓志铭简要追溯了高楼施氏的家族渊源历史及施千祥的当官历程轶事，尤其详细记述了他在都江堰的治水过程以及他廉洁为官和良好家风。
墓志铭撰文者为马森，明隆庆年间户部尚书；书丹者为其侄儿施观民，曾知常州，创龙城书院，常州号称龙城，可查阅的出处从他开始；篆额者为魏体明，曾知吴县，因有德政，在离任时获吴县百姓赠送《吴山图》，明代散文家归有光应邀而作《吴山图记》并收入《古文观止》；墓志铭刻工为叶世隆。
施千祥，字子吉，号半峰，福清龙田人，在明嘉靖年间曾任四川按察司佥事，主管水利。他认为利用竹笼和卵石的组合来构建治水工程的“笼石治水”易坏，花费巨大，不如恢复“铁石治水”。于是在嘉靖二十九年（1550），他集中火炉11座，大锅50余口，设计铸造铁牛形分水鱼嘴，共用铁7.25万余斤、炭13万斤，并亲力亲为，废寝忘食，让该项工程成为中国铸造工艺的创举，成为都江堰历史上从水力学的角度论述水工结构防冲理论的开端。
墓志铭中的一段这样写道：蜀之水利，自秦李冰凿离堆、创江堰以分白浪于龟城，自灌口东润，刻“深淘滩、浅作堰”六言于石，以诏后世，水法历代因之…………铸二铁牛，祈天入冶，重七万斤，一昼夜而牛成，非公至诚感神有以相之与？
与衙口施氏族谱互证
再述施琅宗族传承
值得一提的是，该墓志的发现也为清初收复台湾的重要将领——施琅的宗族来源再添佐证。福清市文物局相关负责人向记者介绍，施琅出身泉州晋江衙口施氏，其族谱载其肇基为南宋绍兴年间（1131—1162年）进士，“评事公”施炳，其次子施英、三子施茂从福清高楼乡迁晋江南浔（今晋江市龙湖镇的衙口村）开基，称“衙口施”或“浔江施”。
由于时代变迁，近代福清高楼施氏的族谱已散佚，无法与衙口施氏族谱互相印证。但本次新发现的施千祥墓志铭明载“……其先评事讳炳、省元讳儒珍者，世居玉融龙田，为高楼施氏……”，作为时间更早的明代墓志铭，载明施千祥的祖上为评事公施炳（“其先评事讳炳”），与晋江衙口施氏同宗，并与衙口施氏族谱互为印证，为施琅的宗族源流再添力证。
据悉，施千祥墓志将镶嵌宗祠墙上，实行就地保护。福清市文物局已将碑刻拓片存档，保存于福清市博物馆。
□新闻延伸
都江堰见证中国之治奔腾不息
在四川都江堰堰功道两旁，矗立着历代修建都江堰有功之臣石像，其中有一尊是明代福清人施千祥。
2025年，是都江堰建堰2281周年。成都平原西部的岷江之上，这一由战国时代秦昭王后期的蜀郡太守李冰总结前人治水经验教训，率众修建的大型水利工程，被誉为“天府之源”。都江堰是当今世界年代久远、唯一留存并仍在使用、以无坝引水为特征的宏伟水利工程，2018年列入世界灌溉工程遗产名录。
公元前256年，秦国蜀郡太守李冰在总结前人治水经验的基础上，组织岷江两岸人民修建都江堰。《史记·河渠书》载：“蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余则用浸溉，百姓飨其利。”
它以“乘势利导、因时制宜”的设计哲学，将曾经桀骜不驯的岷江波涛化为润泽千里的生命之源。自都江堰建成，曾经水患多发的成都平原蜕变为“水旱从人，不知饥馑”的“天府之国”。
都江堰水利工程分为渠首和灌溉水网两大系统。其中渠首包括分水工程“鱼嘴”、溢洪排沙工程“飞沙堰”、引水工程“宝瓶口”三大主体。
鱼嘴形如鱼头，利用地形将岷江一分为二，外江为主流，内江则引水入灌区，实现了四六分水的自然平衡；飞沙堰位于鱼嘴下游不远处，是一段低矮的堰坝，当内江水量过大时，多余的水和携带的泥沙便可通过此处溢出，排入外江，既减轻了内江的防洪压力，又有效防止了泥沙淤积。宝瓶口则是一个狭窄进水口，形似瓶颈，不仅控制了进入灌区的水量，起到了“节制闸”的作用，还使水流平稳，便于灌溉。
不筑坝、不设闸，“因势利导”成就千年安澜。都江堰从历史深处走来，穿越沧桑岁月，这座古堰至今仍润泽着“天府之国”的万亩良田。它是全球单体效益最大的水利工程，年有效引水106亿立方米，实现年供水80亿立方米，灌区地跨岷江、沱江、涪江三江流域，灌溉面积1164.7万亩，是全国第一大灌区，惠及3000万人口……
进入新时代，都江堰的“岁修”化为更精密、更坚韧的制度。如今除了完成河道清淤、渠堤修补等常规工作外，还要对机电设备和金属结构等进行维修养护，并对部分渠段开展白蚁治理。
滔滔江水，日夜奔流不息。因地制宜、顺势而为、天人合一、治水利民的中国“治”慧在川流不息中历久弥新。穿越古今，中国人正不断从“水”中汲取力量，赋予其新的内涵，以水为媒，走向高质量发展新路径。
（新华每日电讯）
□知多一点
从墓志铭看古人的生死观
一篇篇普通人的墓志铭里，是一个个生命的脉络，从中我们得以一窥时代的风貌，并且更直观、真切地感受到，古人如何看待生命与死亡。
墓志是什么？墓志指的是记载了志主的姓名、生平和卒葬等信息，埋设于墓中，且具有一定形制的志石或志砖。
“墓志”一词最早的用例是刻于汉和帝永元四年（92年）的刑徒砖志。作为实物的墓志起源于东汉中后期，刻于元嘉元年（151年）的《缪宇墓志》可以看作墓志起源的标志。墓志虽然起源于东汉中后期，但当时并不多见，真正大量出现是在魏晋时期。东汉延平元年（106年）的马姜墓志，很可能是至今发现的入土墓志中年代最早的一篇。
墓志铭作为一种文体，在其发展过程中借鉴了正史人物传记的基本成分，包括详细的人品操行、家庭生活、地方世态以及社会文化风俗，可以让读者了解志主所处时代的（尤其是上层社会的）特征。
传统的墓志由“序”和“铭”两部分组成。“序”记述志主的基本信息和生平，行文长短不一，有几百字的，也有几千字的。而“铭”则比“序”短得多，它用诗句概括再现“序”的内容，辅之以表达悼亡和思念的典故。
墓志铭有助于我们了解正史、地方志中少有记载的各色人物。例如没有贞洁烈妇头衔的女性，没有仕宦记录的男性等。这些人是时代的大多数，却不是史书的主体。
“死生聚散，特世态耳。”《曹因墓志》很可能是现存最早的女性撰写的墓志。志主曹因出生于官宦人家，祖父和父亲都在唐高祖朝担任官职，但曹因本人三次参加科举皆未及第，英年早逝。妻子周氏撰写了墓志。
不论是“死生聚散，特世态耳”，还是“始吾常疑神灭不灭之论，逮今信矣”，抑或是“百世而下，知为同产”，都是古人面对生命逝去生发出的真实感受。
（上海古籍出版社）