今天是农历五月初一，在古代，端午节的活动已开始。如今端午节吃粽子、赛龙舟是经典习俗，挂艾草、佩香囊也蔚然成风。但千百年前的古人，没有调休，没有假期福利，却把端午过成了仪式感最满、热闹度最高的传统大节。它不只是纪念先贤的日子，更是古人祛病避疫、踏青游乐、阖家欢聚的夏日狂欢。今天，我们就一起穿越看看古人是如何热闹过端午的。

谁射中谁就能吃

宫廷射粉团如今不再流行

清代画家徐扬的《端阳故事图册》描绘了多个端午节期间重要的民俗活动。第一册中的“射粉团”是唐代宫廷中的端午热门活动，《开元天宝遗事》记载：“宫中每到端午节，造粉团、角黍贮于金盘中。以小角造弓子，纤妙可爱。架箭射盘中粉团，中者得食。盖粉团滑腻而难食也。都中盛于此戏。”粉团是一种类似麻薯的甜点，角黍就是粽子，宫人们将粉团和粽子放在盘子里，谁射中了谁就能吃。这种宫廷端午射粉团的习俗后来逐渐与射柳演武融合，出现了端午射柳的风俗，而今不管是端午射粉团还是射柳，都已不再流行。

第四册中的“养鸲鹆”是一个很有趣的端午民俗，鸲鹆俗称“八哥”，会模仿人或其它鸟的声音，现在养八哥的鸟友们也很热衷于教自家的八哥说“你好”。不过在古代，教八哥说话还讲究个时机，最佳的调教时间就是端午，“取鸲鹆儿毛羽新成者去舌尖，养之皆善语”。在端午这天把小八哥的舌尖剪去后再饲养，八哥就擅长说人话。不过现代科学已经证实给八哥剪舌头根本无用，“善语”的关键还要看主人的教学能力。

端午扬子江心铸的铜镜

不仅销售还是贡品

千百年前，端午时节的扬州有一件大事情——铸造铜镜。扬州制作铜镜历史悠久，到了唐代已经具有相当高的水平。扬州制造的铜镜不仅在市场上销售，还成为贡品。《新唐书·地理志》《唐六典》《太平寰宇记》等史籍都有“扬州贡青铜镜”的记载。

《太平广记》卷二三一《李守泰》条引《异闻录》中记述了一则故事：“唐天宝三载五月十五日，扬州进水心镜一面，纵横九寸，青莹耀目，背有盘龙，长三尺四寸五分，势如生动，玄宗览异之。”

这面铜镜是怎么制成的？《异闻录》中说老人、小童化成了龙神，帮助镜匠吕晖“以五月五日午时，乃于扬子江铸之。未铸前，天地清谧。兴造之际，左右江水，忽高三十余尺，如雪山浮江，又闻龙吟，如笙簧之声，达于数十里”。五月初五，时当孟夏，温湿度都是最适合冶炼的季节，为皇家制造贡品，工匠们总怀着畏惧虔诚的心情，选择这一天在较僻静、较方便的江心，专心致志，营造贡镜，是可能的。至于老人、小童化龙，恐怕是从干将、莫邪神话演变而来，反映出工匠们为铸造贡镜，耗费了大量心血，甚至付出生命。

度韵凑歌

未斗龙船，先斗龙歌

时光回溯到500多年前，当时每年农历五月初一至五月初四，正是“迎龙”的好日子。这时候往往还会结成一个“端阳食会”的民间组织，每年会有一位“会首”，各家轮流着“迎龙”到“会首”家，但可不是简单去走一圈便了事，而是在“会首”家唱歌饮酒作乐。

其中一个常玩的游戏是“度韵凑歌”。这个游戏玩法也不复杂，首先是“会首”写一句歌词，用布盖起来，只露出最后一个韵脚，会员们得根据这个韵脚来猜这句歌词。最后还会根据猜中字数的多少来支付一定的钱。当时民间就有谚语说：“未斗龙船，先斗龙歌；欲求钱帛，中字须多。”

明代著名诗人王佐在《琼台外纪》中记载，琼岛名士丘濬家就很喜欢玩“度韵凑歌”的游戏。书中记载，正统九年（公元1444年），当时正值乡试时期，作为庠生的丘濬刚好准备应试。丘濬有一个哥哥，是当时的“会首”，那年端午时节，他密写了一句词为“丘家今岁占龙头”，结果才唱到第三个人就被全猜中了。

打醮、赏午祈福

《红楼梦》中的贾府却未能如愿

《红楼梦》中有这样一句话：“蒲艾簪门，虎符系臂。”把蒲艾挂在门上，把虎符系在小孩子的胳臂上，这是泛泛的说法。那么，从端一（五月初一）到端五，贾府里的人们是怎样度过这五天的节日呢？

在古人看来，端午是凶节，故而采取种种方法进行规避，与其相对应，《红楼梦》中的贾府也是如此，通过打平安醮等方式规避灾难祈求平安，但是结果却恰恰相反。第一天，去清虚观打醮祈福，然而，非但没有求得福气，反而在宝玉、黛玉之间制造了猜忌；第二天，猜忌加深，两人吵架；第三天，宝玉、黛玉两人和好，一起到贾母处，因宝玉说话不当，受到宝钗奚落，宝玉和黛玉很尴尬；第四天，宝玉与金钏儿调笑，王夫人把金钏儿撵出去，宝玉把袭人踹了一脚；第五天，王夫人请大家赏午，本应是个喜庆的家宴，然而因为前几天的不愉快，大家都觉得没意思。总结这五天，贾府虽然通过打醮、赏午祈福，但是效果却恰恰相反，从而与端午作为凶节相对应，鲜明地塑造了人物形象与命运变化。

农历五月五日添子

齐国王子兼宰相吓傻了

中国传统节日，有一大半是为了“辟邪”创造的。产生于东汉时期的端午恰是极具代表性的例子。古人觉得夏至和农历五月五日特别“邪”，所以要辟邪，比如采百药、泡兰草澡、挂五彩绳……这些风俗发展到东汉，就形成了五月五日端午节。《后汉书·礼仪志》曰：“五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。”故端午节也被称为中国最早的“健康防疫日”。

“战国四公子”里的孟尝君田文的父亲叫靖郭君田婴，是齐国的王子兼宰相，在当时属于相当有地位、有文化的人。可据《史记·孟尝君列传》记载，当孟尝君田文的妈妈在农历五月五日生下这个宝贝儿子的时候，爸爸都吓傻了。妈妈只好偷着把孟尝君养大。史料记载，孟尝君长大以后不仅没有伤害老爸，还大大帮助了老爸的事业。

出嫁之女各归家

小女孩要“扔灾”

端午节还有“女儿节”之称。明沈榜在《宛署杂记》中写道：“燕都自五月一日至五日，饰小闺女尽态极妍，已出嫁之女亦各归家，俗呼是日为女儿节。”从端一到端五，青年女子梳妆打扮，头插石榴花，已嫁之女亦各归家走亲。

小姑娘则在节前用五色丝线在硬纸上绕粽子，勒小葫芦、小老虎等小玩意儿。到初一这天，小女孩臂系彩丝谓之长命缕，头上戴用花红线编成的小老虎、樱桃、蝙蝠等，叫作福儿；鬓边插一朵石榴花，身佩五彩丝穿起来的各色花纸做成的小虎、葫芦、樱桃、桑葚、小蝙蝠、小粽子，叫饰小闺女。到五月初五午时之后，就把这些东西摘下来，连同贴在门楣上的剪纸葫芦也揭下来，一并扔到门外，叫作“扔灾”。

端午还分大小

“赠扇”送“两风”

端午多指农历五月初五。但在湖南、湖北、贵州、江西的某些地区，还有大小端午之分。初五为小端午，十五为大端午，十五的节庆活动比初五还要隆重。

国家图书馆古籍馆研究馆员刘波介绍，光绪（年间）《新宁县志》里面就很明确记载，端午节的各种活动自五日至十五日止。湘西溆浦是屈原在《离骚》里提到过的地名，溆浦县的县志里说端午酿角黍，也就是包粽子，饮蒲酒就是饮菖蒲酒，簪艾叶就是把艾叶插在头上，为竞渡之戏就是赛龙舟。初五为小端午，望日为大端午。

端午众多习俗中，有一个被称为有君子之风的特别习俗，“赠扇”。刘波表示，《唐会要》里头就记载，唐太宗曾经在五月初五的时候，赏赐扇子给他的大臣，（并说）庶动清风，以增美德。他这个话其实是有双关的含义，扇子可以送给人凉风、清风，让人觉得凉爽，另外一层意思希望清明廉洁的政风，推广到天下。

□知多一点

福州黄昇墓中曾出土7件香囊

端午香囊，又称“佩香”“佩帏”或“容臭”，亦即今日人们常说的香包、香袋，它与琼瑶、玉环、香帕等都是古人重要的佩饰。

追溯香囊的起源，恐怕要把历史翻回到先秦时代。《尔雅·释器》上说：“妇人之纬，谓之缡。”所谓“缡”，又称“香缨”，是用五彩丝线制成的首饰物，是已婚妇女的标志。按照古代礼节，新娘见舅姑要佩带此种饰物。南北朝时期出现了“香袋”，又称“香囊”，《孔雀东南飞》云：“红罗复斗帐，四角垂香囊”。

1975年，福州黄昇墓中出土了7件宋代妇女所佩的香囊。香囊实物近方形，长5厘米，宽4.8厘米，正面中央绣有鸳鸯一对，上下贴绣莲花、荷叶。香囊内附有一个罗方口袋，口沿缀有彩凤纹附耳，两面均用罗扎捏成4行16朵凸起的花朵，非常精巧。黄昇是宋代宗室赵与骏的原配夫人，由此可见当时上层妇女对香囊的喜爱。

（综合扬子晚报、齐鲁晚报、海南日报、光明日报、现代快报、央视新闻等）