编前：昨日是重
阳节，处处洋溢着尊老敬老的节日气氛。
在古代，重阳这一天，人们会登高望远，遍插茱萸、赏玩菊花、喝菊花酒。有些习俗仍延续至今。
“重阳节”对于古人还是个神奇的节日，因为这个日子有两个“九”。在古文化中，“九”又有什么特殊的意义？
重阳节也被称为“祝寿节”。人们常常尊称年纪很大的人为寿星，其实，天上真有一颗星，叫作寿星，也叫老人星。唐代诗人李白的诗中就写道：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。”
今天的《史话》就带您穿越千年，先品味古人的重阳节情怀，再观赏同一片天空中的老人星。
最早重阳节或是祭祀仪式
重阳节的起源可以追溯到先秦甚至更久远的远古时代，最早是作为祭祀活动而存在的仪式。一种观点认为，重阳节由远古先民对火的崇拜演变而来，这可以在江南部分地区的重阳祭灶习俗中找到佐证。
中国是传统的农业国家，千百年间，在劳作中，通过对季节、作物生长节律以及月相、星象周详而准确的观察，人们创造出了一种阴阳兼顾、日月并行的独特历法。
依照这部历法，九月初九日恰逢仲秋之时，将这个日子定为节日，显然有庆贺收获、放松休憩的意思。这是一年之中最好的一段时光，溽热消退、秋高气爽，加之相对闲暇，故多有饮宴。
早在曹魏时期，魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中这样说：“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”九九，音同久久，借助这个美好的日子，聚会享宴，以寄托长久。
从插茱萸避祸到喝菊花酒延寿
中国古代文人对重阳节异常重视，这从相关文章、诗作数量之多可以印证。其中唐代诗人王维的那首《九月九日忆山东兄弟》最为有名：
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
那么，重阳为何插茱萸登高？重阳节为每年农历九月初九。《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故名重阳，也叫重九。在古人看来，孤阳不生，独阴不长，重阳节其实是一个大凶的日子，需要辟邪消灾。插茱萸最初是为了避祸，因为茱萸气烈，有特异的香气，类似端午挂蒲艾。
南朝吴均所著的《续齐谐记》有这样的记载：“汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：‘九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”意思是说，桓景一家人每人做了一个小袋子盛上茱萸戴在胳膊上，然后登高饮菊花酒，躲避了灾祸。桓景是东汉人，由此看来，重阳登高、插茱萸、饮菊花酒的风俗，早在两汉时期就已经完全定型。
而西汉刘歆所著《西京杂记》对此也有记载：“戚夫人（刘邦宠妃）侍儿贾佩兰，后出为段儒妻，说在宫内时，九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”
赏菊、饮菊花酒，与重阳节关系最为紧密的植物非菊花莫属。到了宋代以后，文人墨客更喜欢写黄花（即菊花），茱萸就很少有人写了，因为随着历史的发展，人们对重阳的
关注重点，渐渐由避邪驱灾转向延年益寿。当时古人在花的选择上也越来越趋近于迎祥，而不是驱邪。
民间还有说法，称菊花为“延寿客”，茱萸为“辟邪翁”。
吃花糕习俗未能流传下来
据《析津志》记载，元大都时代的百姓过重阳节是要吃糕的，市上有小贩做了叫卖的，也有做了相互馈赠的。但《析津志》没有说糕中是否有菊。
明末人著作的《帝京景物略》中记载：“九月九日，载酒具茶炉食榼，曰登高。……面饼种枣、栗其面，星星然，曰花糕。糕肆摽彩旗，曰花糕旗。”于是似可推断：从元大都时代到明末，重阳节吃的糕都是花糕。
不过，重阳食花糕，没能像上元吃元宵、端午吃粽子、中秋吃月饼一样流传下来。
才子王勃与重阳节的趣事
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”唐代文学家王勃的《滕王阁序》，创作背景非常有趣。
一年重阳节，王勃去交趾（在如今的越南境内）探望做县令的父亲，途经洪都（如今的江西南昌）时，正好遇上都督阎伯屿为庆祝重修的滕王阁落成，宴请文人雅士和宾客朋友，王勃也加入到聚会当中。
其实阎伯屿想借这次宴会，提携自己的女婿吴子章，他事先让吴子章写好一篇关于滕王阁的序。在宴会当天，阎伯屿故作姿态，请来宾现场为滕王阁作序，大家因事先无准备，所以都托词不作，他正打算把女婿的序拿出来炫耀，没想到王勃很不给面子，当场挥毫疾书。
阎伯屿很不高兴，愤然离席，回到屋内更衣，但他又不甘心，专门叫人去看王勃写的内容，并复述给他听。起初阎伯屿对王勃的序不以为意，但是当他听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”后，惊呼道：“此真天才，当垂不朽矣！”
古文化中“九”是神奇的数字
重阳节，又被称为“重九节”，因为这个日子有两个“九”。其实，在中国古代文化中，“九”是一个神奇的数字，直到如今，人们还将“九”视为吉祥、尊贵的象征。
《黄帝内经·素问·三部九候论》曰：“天地之至数，始于一，终于九焉。”“一”和“九”一头一尾，是天地之间最为重要的两个数字了。
古人对“一”的崇拜，很可能是出于原始混一的观念，与“一”有关的神话，往往都与开创之地位有关，如宋之前，皇家祭祀的最高神被称为东皇太一，宋之后，才被玉皇大帝所取代。
相较而言，古人对“九”的偏爱，则是执其另一个端，充满了对远方的幻想。在古人看来，“九”既是“终”，又是“无限”之始，所以李白诗曰：“疑是银河落九天”，王涯《汉苑行》也有诗句曰：“二月春风遍柳条，九天仙乐奏云韶”，等等。九天之上、九泉之下、九霄、九幽等，都是用“九”表示无限高远，深不可测。
古人往往以“九”来表明数量极多，以夸饰自己所要表达的意义，如“九曲黄河”“九牛一毛”“九死一生”等成语，其中的“九”都是“极多”的意思。此外，“九”还有着谐音“久”这一优势，通过数量上“九”的强调和重复，又有着“长久”的寓意，从而更受到古人的喜爱。
□冷知识
天上有颗“老人星”你知道吗？
人们常常尊称年纪很大的人为寿星。实际上，天上真有一颗星，叫作寿星，也叫老人星。
天津市天文学会理事、天文科普专家修立鹏介绍，船底座α星在我国被称为老人星，它是一颗恒星，呈青白色，是全天第二亮星，仅次于天狼星。
“由于老人星的位置太偏南，理论上讲只有在北纬37°以南的地区才能看到，要想仔细观测最好还是到北纬32°以南的地区，这个纬度基本上跟我国的长江流域相对应。正是因为它太过于靠南，在我国北方很多地区不容易看到，因此人们也常将它称作‘南极老人星’‘南极仙翁’。”修立鹏说。
据史料记载，我国古代在重阳节这一天有祭祀老人星的习俗，古人认为在此日看到老人星就会给人带来吉祥和好运。
《后汉书·礼仪志》中记载了东汉时期的汉明帝曾主持的一次祭祀寿星的仪式。他亲自奉献供品，宣读表达敬意的祭文，同时还安排了一次特殊的宴会，到会者全是古稀老人。他宣布普天之下，只要年满七十岁，无论贵族还是平民，都有资格成为他的座上客。盛宴之后，皇帝还赠送了酒肉、谷米和一柄做工精美的手杖。敬奉天上的寿星和人间的长寿老人，这个习俗在汉明帝之后一直保留了下来。
“今年10月至来年2月都可以观测老人星，10月中旬的最佳观测时间是凌晨5点，每向后一个月，最佳观测时间提前两个小时。”天文教育专家、中国天文学会会员赵之珩说，长江流域及以南地区，感兴趣的公众可在日出之前登高远望南方偏东的低空天区，会发现，有一颗发着白色光芒并且闪烁的亮星，它就是天狼星。从天狼星向下看去，在地平线上方不远处，能在近地的光污染中找到一颗亮星，这就是老人星。