N海都记者 柳小玲/文 田米/图

近日，由泉州古城办主办的“小山学堂·泉州学讲座”文史系列第三期第一讲在小山丛竹诚正堂拉开序幕。通过在地文史先生李国宏的口述，泉州世遗点之一九日山祈风石刻丰富的历史文化再次被发掘，其记载的三位驻军将官，让人进一步感受到了泉州港作为世界海洋商贸中心的多元包容的文化格局。

接下来，小山丛竹古书院将继续邀请在地文史先生开展泉州学讲座，挖掘泉州的历史文化底蕴，涵养深厚的文化自信。

镌刻在石壁上的史书，述说千年前的祈风典礼

李国宏是石狮市博物馆馆长、研究馆员，中国海外交通史研究会理事，泉州华侨历史学会副会长。讲座伊始，他便先谈及为何以《精美的石头会唱歌——九日山祈风石刻所见泉州驻军将官探析》为题。他说，目前九日山祈风石刻的研究已经十分翔实。但是，其中有一项一直被忽略，那就是九日山上祈风石刻里记载的那些驻军将官。他们对宋代泉州港海防建设与地方社会起了怎样的作用，又是如何左右着泉州港的社会发展进程？对此，李国宏进行了详细的解读。

记者获悉，九日山现存10方祈风石刻中，尽管寥寥数语，但这些镌刻在石壁上的史书，都是珍贵的历史档案。其中，有6方记录了宋朝时，泉州驻军将官韩俊、陈世才、纪智和等3人，共7次参与祈风典礼的史实。泉州地方驻军，尤其是左翼军的进驻，成为打击海盗的主力军，使得泉州港拥有可靠的军事保障，确保进口商品购销渠道的畅通。

驻军将官参与祈风典礼并非临时性的安排，而是形成制度化，体现军政管理机构与海外贸易之间的密切关系。因此，李国宏提出，理顺驻军将官参与祈风典礼的来龙去脉，有助于填补九日山研究中的空白，进一步充实泉州世界文化遗产的核心价值。

三位驻军将官与泉州的那些往事

据史料记载，宋绍兴二十六年（公元1156年），左翼军统制司（指挥机关）从福州迁至泉州，驻防泉州港。由福建延祥寨将官郑广率领水军193人，暂借泉州城南宝林院作为营寨，组建泉州水军。

左翼军的统制韩俊成为祈风典礼出镜率最高的将官，自淳熙十年（公元1184年）至嘉泰元年（公元1201年）共出现四次。

淳熙十二年（公元1185年）五月，左翼军征剿海盗姜大老。淳熙十三年（公元1186年），韩俊曾奏请设置法石、宝林两座水寨，从泉州水军中各拨出150人常驻营寨，免其调遣。绍熙元年（公元1190年），韩俊在左翼军统制供职任上职满十年，获得朝廷嘉奖。

左翼权军陈世才是继韩俊之后，出现在祈风石刻中的另一名左翼将官。李国宏说，石刻中的“礼成饮福”的含义是：“祭祀完毕，饮食供神的酒肉，以祈求神明赐福。”这并非是在延福寺饮酒，而是宋代祭典的一种礼节。

最后一位，是石刻中出现的泉州兵马总管纪智和。李国宏提出，九日山祈风典礼中还含有“祈雨”“祈晴”的意思。他认为，航运安全事关赋税与民生，尤其是当“祈风”典礼遇上洪涝灾害时，便兼有“祈雨”“祈晴”的需要。

“古代泉州主要的军政官员重视海外贸易，促使贸易管理制度完善与海港防御体系的完备，推动了泉州港的整体繁荣。”李国宏老师说道。